“天地之中”哲学思想长期以来深刻而长远地影响着华夏民族的各项活动,并贯穿于中华民族的意识形态之中,成为中华民族大一统的文化根脉。“中”本是一个汉字,而由一个汉字发展成为中国的根脉文化,与“天地之中”理念密不可分。“天地之中”是正统、正宗、至尊的象征,无形中给一切事物确定了一种先验的秩序,后来发展为儒家的中庸之学,并成为中国人处理一切事情的基本准则。“中”还有中心、集中的意思,这在中国传统文化中也非常重要,中国文化之所以几千年血脉不断,就是中国文化拥有一切向“中”的向心力。“天地之中”理念是古代正统皇权的象征和维持国家稳定的法宝。天地之中在由宇宙观走向哲学观之后,就不再仅仅是地理位置的指代,而是中国古代统治者权力的象征。在“天地之中”建都意味着帝王是正统,是宇宙的核心和主宰,四方偏远之地只能是从属于我,服从于我。荀子在《大略篇》中指出:“欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中。”“天地之中”概念被最终政治化、伦理化,纳入了中国传统文化的洪洪大流。夏商周为稳定国家的政权,寻找到了自然位置上的“天地之中”,并确立了“天地之中”理念。同样,古代统治者为了求得天下人对自己政权的认可,又将“天地之中”哲学思想作为稳固政权的法宝,只要统治者居于“天地之中”就是合理、合法的统治者,故后世有“得中原者得天下”之说。在这种观念影响下,“天地之中”的信仰得到了进一步加深。为了稳固政权,多数帝王都要在建国之初亲自或遣使到“天地之中”祭祀封禅,主要是为了向世人宣布统治天下的至尊地位不可动摇,正是因为“天地之中”的权威,使国家政权得到了巩固。“天地之中”哲学观成就着中华文明并影响着中国文化的各个方面,逐渐形成了以“中”为核心的中国传统文化体系。中国的传统文化中儒学和佛教、道教是重要组成部分,而儒学的“中庸之道”与道教的“中和之道”,都是“天地之中”哲学观的反映。“天地之中”还深深影响着中国的建筑、军事、医学等各种形态,无论是建筑居中而正,还是中医的阴阳平衡,军事中的中军等,无不渗透着“中”的哲学观念。“天地之中”理念从一个地理概念到华夏民族朴素的宇宙观,再到中华民族的哲学思想观,其发端、演变和发展的过程折射出整个中华文明的发展史。“天地之中”的价值、内涵、意义和影响,并不仅仅体现在登封的历史建筑之中,而是已经成为中华文明延绵不绝的文化意识形态和重要哲学观念,其维系着中华民族的发展并成为华夏文明之根脉。

以上即是天地之中哲学观的形成概述

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