汉儒思想体系是董仲舒提出的唯心主义哲学思想，其核心是“天人感应”说，由此生发出对其他一切事物的神秘主义的解释和看法。“天人感应”的要旨就是“天帝”有意识地创造了人，并为人生了“五谷万物”，有意识地生下帝王来统治万民，并立下统治的“秩序”。王充对“天地故生人”进行了批判，他说:“儒者论曰，天地故生人。此言妄也。夫天地合气，人偶自生也。犹夫妇合气，子则自生也。”(《物势篇》)“人，物也，而物之中有智慧者也;其受命于天，秉气之元，与物无异。”(《辨祟篇》)“人之生，其犹水也，水凝而为冰，气积而为人;冰极一冬而释，人竟百岁而死。”(《道虚篇》)“然则人生于天地也，犹鱼之于渊，蛆虱之于人也，因气而生、种类相产。”(《物势篇》)

在道德产生的根源问题上，王充认为，天地合气，万物自生，进一步否定了道德来源于天意的神学观点，王充认为:“夫天地合气，人偶自生。”(《物势篇》)他的这一观点矛头直指以董仲舒为代表的儒者的观点，董仲舒认为“天道之生万物也，以养人、天地故生人”，“察于天之意，无穷极之仁也”，认为天的仁爱无处不在，最典型的就是通过春生、夏张、秋成、冬藏来表现。而王充认为这些都只是自然规律，“阳气自出，物自生长，阴气自起，物自成藏”(《自然篇》)，万物都是“因气而成”(《物势篇》)，而不是天的“故生”，这些，都体现了王充的唯物主义的思想，是其思想的闪光点。

编辑老师在此也特别为朋友们编辑整理了试论王充天体论。

相关推荐：

浅谈对外汉语教学中结构论文

浅谈曹操孙子注的成就论文