和亲王即爱新觉罗·弘昼(1712—1765)，雍正帝第五子，乾隆之弟。雍正十一年(1733)封和亲王，历史上以喜好办丧事、吃祭品等荒唐事而闻名，但亦有史学家指其不愿卷入皇位之争而为“荒唐”之事。

乾隆三十年(1765)薨，谥恭，是为和恭亲王。乾隆认为，和亲王是自己的弟弟，继承父皇的宫室虽无不可，但雍和宫终究是父皇腾达之迹，而赐以藩王列邸，有亵渎父皇之意，藩王列邸亦无福享受。更何况和亲王分府之后曾遭“回禄”③之灾，假使当年应允鄂尔泰所请而使父皇圣迹遭难，则成何体统。即使因父皇之福有百神呵护而不致于遭灾，但和亲王及其子孙治家无方，虽受格外加恩，却不能将自家府邸修饰整齐，怎能管好用好父皇潜邸。

3、乾隆强调雍和宫不能作为神御殿使用而作为庙宇使用的积极意义，不仅在于敬奉三宝的庄严清净，也有利于遵循和严肃祖先合祭的祖制，以利真正做到垂思祖先的功德。

雍正十三年(1735)雍和宫因停放雍正皇帝灵柩而将宫内永佑殿、法轮殿等主要建筑易为黄瓦，在永佑殿内安供雍正皇帝的御容，成为“神御殿”，但乾隆改庙后不再作为神御殿使用。乾隆在此申明，之所以未在雍和宫内敬安神御，是因其父皇神御已升衬太庙，与列祖列宗合祭，按照古制，不再另行安供。更何况宫中有祭祀祖先的家庙奉先殿，乾隆的两道训谕看雍和宫的历史地位景山有供奉历代(自康熙开始)皇帝神御的寿皇殿，圆明园有安供历代(自康熙开始)皇帝遗像的安佑宫，岁时瞻拜，足以尽孝追缅。故雍和宫用作供奉三宝，不复敬安神御，确实是十分恰当的。

而在乾隆六十年(1795)关于敬奉列祖列宗神御的训谕中，乾隆皇帝也再次强调了不能在雍和宫敬奉神御而废止祖先合祭定制的重要性。乾隆指出：“敬将皇考神御一体崇奉，所谓有举莫废。朕不敢奉皇考神御于雍和宫，意在此也。”同时强调：“若继体之君，皆欲特为所生崇祀，以展孝思，于父皇平日居处燕息之地，奉安御容，非特于礼制未符，而宫廷之内，供奉亦无余地。且增设处所过多，岂能一一躬亲行体，势必别遣恭代，转非精袒专壹之义。

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