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有关从唐代小说看科举制度下的士风

论文摘 要：小说与其他文学体裁一样，都是社会生活的反映。唐代小说作为一种与科举制度关系非常密切的文学样式，也必将折射出科举制度下的种种士林风尚，如尚狎、好漫游、爱谈奇闻、重进士第、渴望娶高门望族女等。

论文关键词：唐代小说 科举 士风

小说与其他文学体裁一样，都是社会生活的反映。唐代小说作为一种与科举制度关系非常密切的文学样式，也必将折射出科举制度下士子的种种士林风尚。对唐代小说中科举士风，本文从如下五个方面来分析：

一、尚狎

唐代娼妓业十分发达，从王建和杜牧的诗中我们可见一斑。唐代娼妓最集中的地方当然要数京城长安。为求科名而从四面八方齐汇长安的读书人，在“尚无官吏宿娼条”的唐代，为了慰藉孤寂的羁旅生活，很自然会选择狎妓。值得注意的是，狎妓已不仅是唐代科举士子个人的行为，而且也已成了一种与科考联系在一起的科举士子的风习。王仁裕《开元天宝遗事》：“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少萃集于此，兼以新进士以红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。”新进士到平康坊宿妓，或春游携妓，在唐人看来不过是“风流韵事”。更有甚的是唐代进士放榜后的众宴会，其中也包括著名的曲江宴，无不邀请妓女参加。可以说在唐代，“挟妓宴游已经成为进士登第后固定的活动，成为新进士体现自身价值和显示荣耀的一种形式”①。

唐代这种尚狎的士风，不仅在唐人的诗歌中有集中的反映，比如李白诗：“美酒樽中置千斛，载妓随波任去留”，白居易诗：“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”等，而且也较好地体现在唐代的小说之中，比如《游仙窟》中的文士(小说里以“余”自称者)就以“少娱声色，早慕佳期，历访风流，遍游天下。弹鹤琴于蜀郡，饱见文君;吹凤管于秦楼，熟看弄玉”而自豪;《莺莺传》中的张生自称“余真好色者”，并将自己与莺莺的私情公之于众;《霍小玉传》中的陇西进士李益，以风流个性而自诩，及第后有“博求名妓”之举;《李娃传》中的郑生为了鸣珂曲中的妓女，竟可以置学业和科举于不顾，如此等等。除以上这些单篇小说外，唐代的一些小说集中也有许多这方面的记载，如孟棨《本事诗》云：“刘尚书禹锡罢和州，为主客郎中、集贤学士。李司空罢镇在京。慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘于席上赋诗曰：‘委髻梳头宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。’李因以妓赠之。”又如《唐摭言》载：“裴思谦状元及第后，作红笺名纸十数，诣平康里，因宿于里中。诘旦，赋诗曰：“银釭斜背解鸣铛，小语偷声贺玉郎。从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香”;“郑合敬先辈及第后，宿平康里，诗曰：“春来无处不闲行，楚闰相看别有情。好是五更残酒醒，时时闻唤状头声。”——唐代读书人“尚狎”之风由此可见一斑。

二、爱谈奇闻

唐代科举士子尚谈奇闻，对此我们从唐人的小说中可以略见大概。

唐代小说对科举士子征奇话异之风进行了大量的记载，如李公佐《古岳渎经》云：

唐贞元丁丑岁，陇西李公佐泛潇湘、苍梧，偶遇征南从事弘农杨衡，泊舟古岸，淹留佛寺。江空月浮，征异话奇。

沈亚之《异梦录》云：

既坐，陇西公曰：“余少从邢凤游，得记其异，请语之。”客曰：“愿备听。”

沈既济《任氏传》云：

浮颖涉淮，方舟沿流，昼宴夜话，各征其异说。众君子闻任氏之事，共深叹骇，因请既济传之，以志异云。

李复言《续玄怪录·张老》云：

贞元进士李公者，知盐铁院，闻从事韩准大和初与甥侄语怪，命余纂而录之。

据以上所引材料，我们便知道：第一，唐代科举士子在聚会宴集时，自由疏放，个性张扬，往往尚谈奇闻，相互交流，以资消遣娱乐;第二，许多生动可观的唐代小说与士子们尚谈奇闻的风尚密不可分，甚至可以说是被士子们这种尚谈奇闻的风尚所催生的。　三、好漫游

唐代国家高度统一，社会安定，经济繁荣，交通发达，文人士子漫游成风。取材于现实生活的唐代小说，也较多地记录了唐代文人士子这种好漫游的风气，如陈鸿《长恨歌传》云：

元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于盩厔。鸿与琅琊王质夫家于是邑，暇日相游仙游寺。

裴鉶《传奇·裴航》云：

长庆中，有裴航秀才，因下第游于鄂渚，谒故旧友人崔相国。