【摘要】：历史，一是指过去事实的记载;二是指已过去的事实;三是指经历，底细;四是指自然界和社会的发展进程，沿革，来历;五是指以过去的经历和事迹的痕迹;六是指历史学科。精品学习网论文网为您提供历史论文范文参考，以及历史论文写作指导和格式排版要求，解决您在论文写作中的难题。

[内容提要]本文依据敦煌文献资料分析唐五代敦煌地区寺院的土地经营特点。敦煌寺院土地主要分布在各大灌渠，夹杂在俗田之间;土地规模较小，主要来源于僧俗信众的施舍及寺院自己购买;寺院土地以田庄自营、租佃等经营方式为主。敦煌寺院地产与中原寺院地产在规模上有较大的差异，但在经营方式上大致相同。

[关键词]敦煌;寺院;耕地

唐五代敦煌地区寺院林立，约有十六七所僧寺道观，这些寺观都广占良田，进行生产经营活动。灵修寺①、安国寺②、报恩寺③、净土寺④、大乘寺⑤等寺院各年的粮食收益中，“厨田”、“田收”、“园税”是经常性的收入来源。“厨田”，是指属于寺院所有，专门为僧人提供饭食的田地。地产收入是寺院私有经济中固定和长期的经营收益。

一、寺院耕地的分布

各寺的“厨田”一般分布在敦煌四周灌渠附近，与世俗田地相交错。如圣光寺，《五代宋初请田簿》⑥载：

指挥户：请北阜(府)渠上口地一段并园舍一伯(百)畦共三顷三十亩。东至大道，西至河及韩寺，南至龙兴寺厨田，北至仍末河及韩寺地。

孔山进户：请榆树渠上口地一段十九畦共三十三亩，东至道，西至大道，南至道，北至圣光寺厨田及李师。指挥当指归义军政权的官员，其占田面积大大高于普通的农民，户中的3顷30亩土地仅是官府所授，并不包括他私人拓殖的田产。上述两户田地都和寺院的田产相连，从指挥授田地界可知龙兴寺在北府渠拥有田产，北府渠在敦煌城北部;农户孔山进在榆树渠的受田与圣光寺寺田相接。灵图观在无穷渠有耕地与民户相连。《武则天大足元年沙州敦煌县效谷乡籍》⑦户张玄均，城北廿里无穷渠一段9亩口分地“北灵图观”。灵图观是唐代前期敦煌著名的道观。无穷渠在城东北，是北府水系的支渠。

有的寺院的土地比较分散，分布在州城四围。净土寺的田产分布在敦煌城东、城西南及城北部各大灌渠。《敦煌社会经济文书真迹释录》⑧载该寺收入主要为“延康渠”、“菜田渠”、“无穷渠”厨田。延康渠在城东属于东河水系，菜田渠属都乡水系，都乡水系是敦煌西部灌溉系统，无穷渠则属北府水系。又载某寺于“千渠张襸奴”、“大让张胡胡”、“城北岳判官”、“多浓安像子”、“城南姚行者”手上各领得麦粟若干硕。⑨千渠、大让、多浓属东河水系，在东部灌区。该寺土地分布在城东、城南、城北三个地区。载某寺于“城南”和“北府”两处厨田人麦若干石。⑩该寺土地主要分布在城南和城北地区。相距较远。

有的寺院占田则比较集中。某寺的耕地主要分布在城西，《释录》载某寺田产于“阶和王富德”、“宜秋索通达”、“孟受马清子”、“南菜田渠”等处厨田人。⑾阶和渠在敦煌城西北，属于都乡水系;孟受渠在敦煌城西南属西部都乡水系;宜秋渠是敦煌城西南的重要干渠，从渠道方位来看该寺的田产主要分布在城西地区。又某寺的地产主要集中在城东地区。某寺田产于“上头庄佛住”、“多浓王师”、“大让龙法律”、“千渠赵承恩”等人手上领人。⑿上头庄的方位不明，这是寺院建立的庄园。多农渠、千渠、大让渠都在城东，属于东河水系。大让渠可能也建有庄园称为大让庄，“麦一石，大让庄和尚手上领人”。东河灌区的耕地多为沃饶之地。

二、寺院耕地的规模

敦煌寺院的耕地虽然属于地主土地所有制形式，但不同于当地世族大土地所有制，不属于大地产占有方式。可从各寺》厨田收数量分析出来。

报恩寺，《释录》载未年该寺有“一百六十三石六斗田收附”，“廿九石麦租韭价附”。⒀唐代敦煌吐鲁番地区的地租额在0.66石至1.2石(麦粟各半)的幅度之间，⒁则报恩寺大约有土地两顷左右。报恩寺是沙州比较古老的寺院，其地产规模相对要比其它的寺院大。因材料的缺乏，无法做准确的统计，两顷土地规模实际是该寺占地的最低限额。