昆图斯·穆丘斯·谢沃拉是斯多亚哲学的信徒，所以，在西塞罗的《论演说家》中，他把斯多亚派称为“我们的”{1}35。这种哲学倾向在他对死亡的态度中表现出来。在公元前86年因为马略的葬礼引起的骚乱中，昆图斯·穆丘斯·谢沃拉已受过伤，所以，在公元前82年的马略党人骚乱发生后，他已预见自己的命运，但他没有逃走，然后拿起武器对抗自己的国家，而是选择了光荣的死亡[4]。

昆图斯·穆丘斯·谢沃拉死后，得到了很高的评价，西塞罗在其作品中把他当做美德的化身来描写。彭波尼在其回顾罗马法史的著作中，把谢沃拉称为“以体系化的方式研究市民法的第一人”。稍晚的著名法学家塞尔维尤斯·苏尔必丘斯·路福斯收集了他的佚书，形成了《谢沃拉的佚书补遗》。他的18卷的《市民法》受到盖尤斯、彭波尼、雷流斯·菲利克斯、莫特斯丁等法学家的评注。能享有同样的荣誉的，只有后来的萨宾的《市民法》，该书得到了彭波尼、乌尔比安、保罗的评注。但萨宾的《市民法》很可能沿袭谢沃拉的同名著作，因此，评注萨宾著作的书，或许是在间接地评注谢沃拉的书。

昆图斯·穆丘斯·谢沃拉作品的一些片段被收录在《学说汇纂》中，在该书收录其作品的38或39位法学家中，昆图斯·穆丘斯·谢沃拉的年代最早，他被其他法学家援引46次{2}251。这是赋予权威的很高的待遇了。

三、昆图斯·穆丘斯·谢沃拉的理论贡献

在法学史上，昆图斯·穆丘斯·谢沃拉被公认为有方法和问题两方面的贡献。其方法论上的贡献包括两方面：其一，开创了谢沃拉体系。该体系采用继承法、人法、物法、债法的4分制，后来由萨宾加以改造：把物法和债法掉位，所以又称谢沃拉-萨宾体系[5]。这一体系是近代的潘德克吞体系的先驱。但它把继承列为第一编的安排与潘德克吞体系不同，现代人难以理解，但这正是昆图斯·穆丘斯·谢沃拉为斯多亚哲学家的证据，因为这种哲学采取“向死而生”的立场{4}226；其二，作为一个律师和教师，他创造了案例分析的三分法：案情、问题、解答，这样就把具体的案件与法律问题以及法学家的解答区分开来[6]，有利于从具体出发抽象出法律规则。可以说，后世法学家的《问题集》、《解答集》类型的著作，都是这种方法论的衍生物。其问题解决方面的贡献有：其一，他是罗马法中的责任三标准—故意、过失、意外事件—理论的打造者[7]，由此破除了损害赔偿方面的客观归则原则，把赔偿与否以及赔偿的范围问题与加害人的自由意志挂钩，构成至今的人类损害赔偿法的遗产。据说他是在希腊哲学的影响下完成这一创举的，不过把场景从刑法换成了侵权行为法[8]。其二，他对监护进行了分类，分为5类，有别于塞尔维尤斯·苏尔必丘斯的三分法和拉贝奥的两分法{2}250。其三，他对占有进行了分类（D.41,2,3,23。保罗：《告示评注》第54卷），具体如何分的不详，但很可能包括诚信占有与恶信占有的区分。其四，他第一个在法律意义上使用合同（Contractus）概念并作出了罗马人最早的合同分类：要物合同、言词合同、合意合同，从而淘汰了债务口约、要式买卖、拟诉弃权、要式口约的陈旧的对订立合同方式的描述，仅把要式口约保留为言词合同{5}193。此举让罗马的合同法与我们的合同法接近起来。其五，他在担任裁判官期间创立了穆丘斯保证（Cautio Muciana），它适用于遗嘱人以不做某些事为条件对某人为遗赠的情形，如果做了此等事情，将被剥夺遗赠。由于当时的罗马人没有解除条件的观念，这样的条件在受遗赠人死亡前是不会成就的，于是，受遗赠人活着时得不到遗赠物。这显然不公，昆图斯·穆丘斯·谢沃拉遂创立一个保证，它由受遗赠人向继承人作出，其内容为一旦条件成就，将返还遗赠物于继承人。这样，遗嘱人附加的消极的随意条件经过这么一番处理，变成了解除条件[9]。由此可以说昆图斯·穆丘斯·谢沃拉创立了解除条件制度。其六，他创立了穆丘斯推定（Praesu-mptio Muciana）据此，推定已婚妇女占有的所有的财产在归属存疑的情形属于其丈夫，可由后者的债权人执行[10]。其七，为了拯救遗嘱的效力，创立了不可解的规定视为未写的解释规则（D.50,17,73,3）。其八，以大祭司身份打造了为自权人收养时的誓言。其九，最早把主观诚信和客观诚信合为一炉，打造了主客观相结合的诚信原则理论。这是我推测的昆图斯·穆丘斯·谢沃拉的理论贡献，下文会论证之。

此外，昆图斯·穆丘斯·谢沃拉还有两个第一：其一，最早受到希腊辩证法方法影响的法学家，是向希腊偷取这种方法的普罗米修斯；其二，以假设的案件为背景讨论法律问题的第一人{2}243。这样的方法让法学研究不脱离实际但又不受实际的局限。