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北京版高二上学期语文教学计划模板:书信三则

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2016-09-09

【注释】

①制作:指文章著述。侔(móu):相等,②参,参与。造化:自然的创造化育。天人:天道和人道。③长揖:相见时拱手高举自上而下以为礼。④清谈:汉末魏晋以来,士人喜高谈阔论,称为清谈。⑤倚马可待:喻文思敏捷。⑥司命:原为神名,掌管人之寿命。此指判定文章优劣的权威。权:秤锤;衡:秤杆。此指品评人物的权威。⑦惜阶前盈尺之地:意即不在堂前接见我。

译文:

您的著作堪与神明相比,您的德行感动天地;文章与自然造化同功,学问穷极天道人事。希望您度量宽宏,和颜悦色,不因我长揖不拜而拒绝我。如若肯用盛宴来接待我,任凭我清谈高论,那请您再以日写万言试我,我将手不停挥,顷刻可就。如今天下人认为您是决定文章命运、衡量人物高下的权威,一经您的品评,便被认作美士,您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我,而使我不能扬眉吐气、激动昂扬、气概凌云呢?

(4)昔王子师为豫州,未下车,即辟荀慈明,既下车,又辟孔文举①;山涛作冀州,甄拔三十余人,或为侍中、尚书②,先代所美。而君侯亦荐一严协律,入为秘书郎,中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒③,或以才名见知,或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬④,忠义奋发,以此感激,知君侯推赤心于诸贤腹中,所以不归他人,而愿委身国士⑤。倘急难有用,敢效微躯。

【注释】

①王子师:东汉王允字子师,灵帝时为豫州刺史,征召荀爽、孔融(孔子之后)为从事。②山涛:竹林七贤之一。搜访贤才,甄拔隐屈。③严协律:名不详。协律,协律郎。④抚躬:表示慨叹。抚,拍。⑤国士:国中杰出的人。

译文:

从前王子师担任豫州刺史,未到任即征召荀慈明,到任后又征召孔文举;山涛作冀州刺史,选拔三十余人,有的成为侍中、尚书。这都是前代人所称美的。而您也荐举过一位严协律,进入中央为秘书郎;还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人,有的因才干名声被您知晓,有的因操行清白受您赏识。我每每看到他们怀恩感慨,忠义奋发,因此我感动激励,知道您对诸位贤士推心置腹,赤诚相见,故而我不归向他人,而愿意托身于您。如逢紧急艰难有用我之处,我当献身效命。

(5)且人非尧舜,谁能尽善?白谟猷筹画,安能自矜①?至于制作,积成卷轴,则欲尘秽视听②。恐雕虫小技③,不合大人。若赐观刍荛④,请给纸墨,兼之书人,然后退扫闲轩⑤,缮写呈上。庶青萍、结绿,长价于薛、卞之门⑥。幸推下流⑦,大开奖饰,惟君侯图之⑧。

【注释】

①谟猷(yóu):谋画,谋略。②尘秽视听:请对方观看自己作品的谦语。③雕虫小技:西汉杨雄称作赋为“童子雕虫篆刻”此处乃自谦之词。④刍荛(chú ráo):割草为刍,打柴为荛,刍荛指草野之人。亦用以谦称自己的作品。⑤闲轩:静室。⑥青萍:宝剑名。结绿:美玉名。薛:薛烛,卞:卞和,古代善识玉者,⑦下流:指地位低的人⑧奖饰:奖励称誉。

译文:

一般人都不是尧、舜那样的圣人,谁能完美无缺?我的谋略策画,岂能自我夸耀?至于我的作品,已积累成为卷轴,却想要请您过目。只怕这些雕虫小技,不能受到大人的赏识。若蒙您垂青,愿意看看拙作,那便请给以纸墨,还有抄写的人手,然后我回去打扫静室,缮写呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉,能在薛烛、卞和门下增添价值。愿您顾念身居下位的人,大开奖誉之门。请您加以考虑。

3、写作特点:(1)文章骈散并用,长短错落,有万夫莫当之势,“虽长不满七尺,而心雄万夫”的气概,和“日试万言,倚马可待”,成为千古佳句。

(2)用典很多,但用得都很恰当。

第一段的典故:周公、龙门、毛遂

第三段的典故:东晋袁宏

第五段的典故:雕虫小技(杨雄)、薛烛、卞和

(3)引前代任人唯贤的事例,王充、山涛。引今日韩荆州任人唯贤的事例,很有说服力。

(4)虽长揖求官,但仍不失名士风范。

《禀父书》《傅雷家书一则》

1、方声洞(1886~1911)

黄花岗烈士。福州市人。1902两度赴日留学,先后在成城军校和千叶医科学校就读。翌年在东京参加“拒俄义勇队”。1905与兄方声涛,姐方君瑛,嫂曾醒、郑萌,妻王颖先后加入同盟会,任中国留学生总代表、同乡会议事部长。1911年,从日本密运军火入广州后,不顾劝阻,依然参加广州起义。起义发动后,随黄兴攻入督署,寻张鸣岐不遇,遂驰攻督练公所,杀兵勇20余人,终因背部负伤、胸前中弹而死。此信是起义前夕给父母写的。?

2、傅雷(1908―1966)文学翻译家。上海市南汇人。长子傅聪。20年代初曾在上海天主教创办的徐汇公学读书,因反迷信反宗教,言论激烈,被学校开除。五卅运动时,他参加在街头的讲演游行。北伐战争时他又参加大同大学附中学潮,在国民党逮捕的威胁和恐吓之下,被寡母强迫避离乡下。1927年冬离沪赴法,在巴黎大学文科听课;同时专攻美术理论和艺术评论。1931年春访问意大利时,曾在罗马演讲过《国民军北伐与北洋军阀斗争的意义》,猛烈抨击北洋军阀的反动统治。留学期间游历瑞士、比利时、意大利等国。1931年秋回国后,即致力于法国文学的翻译与介绍工作,译作丰富,行文流畅,文笔传神,翻译态度严谨。

“文化大革命”期间,因受政治迫害,1966年9月3日,在经历了抄家和批斗的凌辱后,傅雷夫妇在卧室自缢身亡。傅聪收到父亲的最后赠言是:“第一做人,第二做艺术家,第三做音乐家,最后才是钢琴家”。

3、《傅雷家书》

傅雷夫妇作为中国父母的典范,一生苦心孤诣,呕心沥血培养的两个孩子:傅聪――著名钢琴大师、傅敏――英语特级教师,是他们先做人、后成“家”,超脱小我,独立思考,因材施教等教育思想的成功体现。家书中父母的谆谆教诲,孩子与父母的真诚交流,亲情溢于字里行间,给天下父母子女强烈的感染启迪……

《傅雷家书》出版十八年来,五次重版,十九次重印,发行已达一百多万册,曾荣获“全国首届优秀青年读物”,足以证明这本小书影响之大。

辑印在这本集子里的,不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说:“长篇累牍的给你写信,不是空唠叨,而是有好几种作用的。第一,我的确把你当作一个讨论艺术,讨论音乐的对手;第二,极想激出你一些青年人的感想,让我做父亲的得些新鲜养料,同时也可以间接传布给别的青年;第三,借通信训练你的―不但是文笔,而尤其是你的思想;第四,我想时时刻刻,随处给你做个警钟,做面‘忠实的镜子’,不论在做人方面,在生活细节方面,在艺术修养方面,在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意,是要儿子知道国家的荣辱,艺术的尊严,能够用严肃的态度对待一切,做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。

4、傅雷身后事

傅雷遗书

人秀:

尽管所谓反党罪证(一面小镜子和一张褪色的旧画报)是在我们家里搜出的,百口莫辩的,可是我们至死也不承认是我们自己的东西(实系寄存箱内理出之物)。我们纵有千万罪行,却从来不曾有过变天思想。我们也知道搜出的罪证虽然有口难辩,在英明的共产党领导和伟大的毛主席领导之下的中华人民共和国,决不至因之而判重刑。只是含冤不白,无法洗刷的日子比坐牢还要难过。何况光是教育出一个叛徒傅聪来,在人民面前已经死有余辜了!更何况像我们这种来自旧社会的渣滓早应该自动退出历史舞台了!

因为你是梅馥的胞兄,因为我们别无至亲骨肉,善后事只能委托你了。如你以立场关系不便接受,则请向上级或法院请示后再行处理。

委托数事如下:

一、代付九月份房租55.29元(附现款)。

二、武康大楼(淮海路底)606室沈仲章托代修奥米茄自动男手表一只,请交还。

三、故老母余剩遗款,由人秀处理。……

傅雷夫妇双双自杀,在那个年月,这叫“自绝于人民”,是不能收留骨灰的。朱人秀(傅雷的妻舅)回忆说,当时傅雷夫妇遗体被送到上海西宝兴路万国殡仪馆火化。由于规定不能保留骨灰,所以朱人秀没有去领取骨灰。

江小燕获悉傅雷夫妇愤然弃世的消息后,冒险来到了寄存骨灰的万国殡仪馆。那里的工作人员被她打动,答应把骨灰交给她。等到一堆鳞片样的尸骨端到她面前时,她才发现自己根本没有钱为傅雷夫妇买一个骨灰盒。从殡仪馆的登记簿上,她查到了朱人秀的地址,在朱的帮助下,她买了一个大塑料袋,将傅、朱的骨灰装好,并以“怒安”为名,寄存于上海永安公墓。回到家中,她提笔给中央领导写了一封信,报告了傅雷夫妇负屈身亡的经过,希望能昭雪英魂。信一寄出,她就因替“老右派”鸣冤叫屈被打成“反革命”,十几年来,一直过着一种含辛茹苦、宵衣旰食的悲惨生活。1979年4月,傅雷夫妇的骨灰盒移入上海革命烈士公墓。一别二十多年的傅聪,第一次回国就赶上了父亲的追悼会,百感交集之余,得知父母的遗骨能奇迹般地保存下来,全仰仗于一个素不相识的无名女子,就和胞弟傅敏四处打听。见到江后,他们一再表示要“有所谢意”,江小燕只是淡然一笑。出于礼貌,她接受了傅聪音乐会的一张入场券,一俟音乐会结束,她就默默地离去,从此再也没有找过傅氏兄弟。

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