幻灯片展示材料：

“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见;若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。

李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子

“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理.

在学生阅读、分析、回答之后幻灯片展示结论：(2)反对“存天理，灭人欲”，肯定拜金逐利思想。强调个性自由发展。(3)提出“万物皆生于两”，否定“天理”的存在。

2、比较程朱理学与李贽思想的比较

明晚李贽(主要针对儒学，特别是程朱理学):

①反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革

②提出拯救时弊的主张

③主张“工商皆本”

幻灯片展示：经世致用思想的影响：

①实事求是，强调切实考察，反对空谈，博学考据开考证学术之风。

②而立足现实，学以致用的观念为后世提供了重要的思想源泉。

幻灯片展示：阅读下列材料：

材料一：世儒不察，以工商为本，妄议抑之。

夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

-----黄宗羲《明夷待访录·财计三》

材料二、顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业;在西北山泽地区开矿产;在东南沿海通市舶，发展海外贸

材料三、大贾富民也，国之司命也。

-----王夫之《黄书》 请回答：以上材料的共同主张是什么?这种思想的提出与当时社会的哪些发展因素有关? 答案：反对重农抑商的传统观念、主张发展工商业。商品经济的发展、资本主义萌芽的出现、社会上重商思想的出现。

(2)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。

幻灯片展示：批判君主专制

阅读下列材料，思考黄宗羲是怎样批判君主专制的?

材料一：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也;君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。

材料二：夫治天下犹曵(牵引)大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曵木之人也。 材料三：天子这所是未必是，天子之所非未必非，天子亦虽不敢自为是而公其是非于学校。 ——以上均为黄宗羲的观点

请回答：

①材料一中黄宗羲提出古代“天下为主，君为客”和“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”的用意是什么?

②材料二中黄宗羲的比喻反映了他的什么思想?

③材料三中黄宗羲提出学校应该成为什么场所?用意何在?

答案：①用意在于批判封建君主专制制度。②君臣平等的思想③学校应该成为公众评价是非的思想舆论阵地。限制君主权利。

阅读下列材料，思考黄宗羲是怎样批判君主专制的?

材料一“ 有亡国，有亡天下。? ?易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 ? ?是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

——顾炎武《日知录》

材料二“ 人君之于天下，不能以独治也。”“以天下之权，寄之天下之

人。” ——(顾炎武)

分析：区分“亡国”、“亡天下”的内涵：“亡国”：改朝换代，政权变更。“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下”是天下人所共有，并非一人一姓所私有。“亡国”和“亡天下”是不同的两件事。“天下兴亡，匹夫有责”。

答案：否定忠君思想，反对君主专制

(3)思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。(注意理解他们思想与儒学思想的扬弃关系)

2、明末清初三大思想家归纳：

教学小结：本节课我们主要学习了明清之际的思想批判的主要内容及评价。

通过对高二历史明清之际的思想批判教案设计的学习，希望对老师有所帮助，提供更多的教学参考内容。

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