语文是基础教育课程体系中的一门教学科目，下面是四川成都七中2016高三下学期开学考试语文试卷，请考生认真练习。

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成l～3题。

“最重要的是不要停止质疑……绝不能失去神圣的好奇心。”阿尔伯特·爱因斯坦在1955年忠告我们。科幻小说的代表作家艾萨克·阿西莫夫声称好奇是发现的关键所在。当代最伟大的科学家之一尼尔·德·格拉斯泰森声称好奇是人体DNA的关键部分。然而，好奇在历史上并没有从一开始便享受到如此广泛的认可，它曾有过一段被贬低的文化历程，其中，最令人着迷的当属好奇和惊奇的对比。

对希腊人而言，好奇甚至都不是一个能够清楚表达的概念，以至于他们认为好奇就是惊奇的对立面，是惊奇的性情善变的双胞胎兄弟。亚里士多德相信人类生来就渴望知识，但他认为好奇对哲学的作用微不足道。好奇只不过是漫无目的、无知愚昧地窥探一些与我们根本无关的事情，而惊奇则重要得多，是探索的根源所在。亚里士多德写道： “正是由于惊奇，人们才会从最初到现在一直进行哲学探讨。”

一直到17世纪，惊奇都备受推崇，而好奇则受到百般诋毁。表面看来，惊奇似乎融合了诗意的敬畏之情，但惊奇之中还有温驯的信仰，这一点与好奇的积极参与大相径庭。意大利作家切萨雷·利帕在其大受欢迎的寓意画册《圣像学》(1593)中，将好奇描绘成一个衣衫不整的放荡妇女，“好奇是一部分人肆无忌惮的欲望，他们渴望知道本不应该知道的事情。”好奇的反动特质在基督教神学中一直是个显著的主题。 “吃了它，你的双眼就会睁开，你会像上帝一般”，毒蛇指着智慧树上的果实对夏娃说道，好奇因此成了人类罪恶的根源。学习《圣经》的学生们一直以来都被再三警告要尊重探索的底线，提防过多的学识。《圣经·申命记》中写道：“隐秘的事，是属耶和华我们神的。”所罗门警告道：“有多少智慧就有多少烦恼，也就增加了忧伤。”钦定英译本《圣经》中写道： “不要好奇不必要之事。”人们还认为圣保罗在其训诫中也表达了相同的情感：“不要妄图了解上帝的事情”——然而事实上，圣保罗并没有写下这句训诫，这一事实本身就是意味深长，暗示着误译是为了迎合当时的主流偏见。

好奇的核心问题在于被认为是由过分的自豪感所激发。无意义学识的累积的危险并不是害怕有人会变成另一个撒旦，而是怕有人会变得浮夸傲慢而不肯在上帝面前虔诚地低下头。

12世纪晚期的神学家亚历山大·尼卡姆呼喊道：“哦，好奇!哦，虚荣!哦，好奇!哦，虚荣!”另一方面，惊奇那有无条件的服从特质，却恰好符合宗教传统。宗教界急需的是虔诚卑微，因此奥古斯汀推崇惊奇而贬低好奇。惊奇中没有任何轻浮或享乐的成分。惊奇灌输的思想是敬畏，时时提醒我们自己在上帝荣耀面前的无力和渺小。这正是为什么惊奇在大自然的壮美面前被视作教化后的反应，心甘情愿地相信奇迹和圣迹不仅是值得赞扬的，并且几乎就是一项宗教职责。至于好奇嘛，就像怀疑一样，是缺乏忠诚和信仰的标志。

(摘编自Maria Popova《好奇和惊奇有什么不同?》)

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A.按照基督教的教义，偷食禁果是人类原罪及一切其它罪恶的开端，据《圣经》记载，夏娃的“好奇”成为了人类各种罪恶的根源。

B.《圣经》是神圣的，要对它有敬畏，不能越雷池一步，这就是“惊奇”的理论基础，正因为有坚实的理论支撑，所以大家都反对“好奇”。

C.英译本《圣经》添加圣保罗并没有写下的训诫，是为了迎合当时对“好奇”的主流偏见，以避免有人不肯在上帝面前虔诚地低下头。

D. 《圣经》反复强调要尊重探索的底线，不要去探索属于神的隐秘的事，不要对不必要之事“好奇”，都是为了确保基督教神学的地位。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.现代人广泛认可的“好奇”，而在17世纪以前，却认为“好奇”是无谓地探究那些本不应该知道的事情，受到神学的百般诋毁。

B.随着知识的增多而发现世界的奇妙而对此感到“惊奇”，于是有了敬畏之情，进而教徒们就对创造了这个世界的上帝产生了信仰。

C.宗教需要人对上帝的虔诚，要使人感觉到自己的卑微，因此贬低具有质疑和探究精神的“好奇”，推崇有服从特质的“惊奇”。

D. “好奇”就是漫无目的怀疑，是缺乏忠诚和信仰的标志，自基督教产生以来，教徒们都诋毁“好奇”，以保持对上帝的忠诚。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.人们因“好奇”而有所发现，有所质疑，进而努力探索，这种可贵的精神在人类文化发展中曾有过一段被贬低的历程。

B.在大自然的壮美面前表现的“惊奇”，心甘情愿地相信这些奇迹和圣迹是神的安排，这是人们受宗教教化后的反应。

C.“惊奇”是对大自然的推崇、膜拜，“好奇”是对大自然的质疑、探究，前者强调回归自然，后者强调改造自然。

D.因为“惊奇”灌输的思想是敬畏，恰好符合宗教传统，所以17世纪之前的基督教神学推崇“惊奇”而极力贬低“好奇”。

二、古代诗文阅读(36分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成4～7题。

周法尚，字德迈，汝南安成人也。法尚少果劲有风概，好读兵书。高祖受禅，拜巴州刺史，破三鵶叛蛮于铁山，复从柱国王谊击走陈寇。迁衡州总管四州诸军事，改封谯郡公，邑二千户。后上幸洛阳，召之，及引见，赐金钿酒钟一双，彩五百段，良马十五匹，奴婢三百口，给鼓吹一部。法尚固辞，上曰： “公有大功于国，特给鼓吹者，欲令公乡人知朕之宠公也。”固与之。岁馀，转黄州总管。上降密诏，使经略江南，伺候动静。及伐陈之役，以行军总管隶秦孝王，率舟师三万出于樊口。陈城州刺史熊门超出师拒战，击破之，擒超于阵。转鄂州刺史，寻迁永州总管，安集岭南，赐缣五百段，良马五匹，仍给黄州兵三千五百人为帐内。陈定州刺史吕子廓据山洞反，法尚引兵逾岭，子廓兵众日散，与千馀人走保岩险，其左右斩之而降。

炀帝嗣位，转云州刺史。后三岁，转定襄太守，进位金紫光禄大夫。明年，黔安夷向思多反，杀将军鹿愿，围太守萧造，法尚与将军李景分路讨之。法尚击思多于清江破之斩首三千级还从讨吐谷浑法尚别出松州道逐捕亡散至于青海辽东之役，以舟师指朝鲜道，会杨玄感反，与将军宇文述，来护兄等破之。以功进右光禄大夫，赐物九百段。时有齐郡人王薄、孟让等举兵为盗，众十馀万，保长白山。频战，每挫其锐。明年，复临沧海，在军疾甚，谓长史崔君肃曰：“吾再临沧海，未能利涉，时不我与，将辞人世。立志不果，命也如何!”言毕而终，时年五十九。赠武卫大将军，谥曰僖。

(节选自《隋书·周法尚传》)

4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A.法尚击思多于清江破之/斩首三千级/还/从讨吐谷浑/法尚别出松州/道逐捕亡散/至于青海/

B.法尚击思多于清江破之/斩首三千级还/从讨吐谷浑/法尚别出松州道/逐捕亡散/至于青海/

C.法尚击思多于清江/破之/斩首三千级/还/从讨吐谷浑/法尚别出松州道/逐捕亡散/至于青海/

D.法尚击思多于清江/破之/斩首三千级还/从讨吐谷浑/法尚别出松州/道逐捕亡散/至于青海/

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.受禅是古代王朝更迭时，无血缘关系的新皇帝承受旧帝让给的帝位。

B.邑就是封邑，君主把自己国土中的某一地方的土地奖励给某一个人。

C.总管，官名，为地方高级军政长官、军事长官或管理专门事务的行政长官的职称。

D.谥，在此处是大臣死后，朝廷赐予的寓含善意评价或带有评判性质的称号。

6.下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A.周法尚小时就果敢勇毅，有气概，自幼就好读兵书，这为后来他的征战中，运用兵法屡立战功奠定了基础。

B.皇上巡幸洛阳时赐给周法尚财宝、马匹和奴婢，他坚决推辞，皇上认为他对国家有大功，坚持要奖赏给他。

C.周法尚跟随隋文帝和隋炀帝两朝皇帝，南征北战，遇到发生叛乱，皇帝就委以重任，出征平叛，都能取胜。

D.隋征讨辽东时，周法尚率水军直指朝鲜道。可是遇上杨玄感造反，回兵平定，第二年又到沧海，却因病重去世。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10分)

(1)上降密诏，使经略江南，伺候动静。

(2)吾再临沧海，未能利涉，时不我与，将辞人世。

(二)古代诗歌阅读(11分)

阅读下面这首唐诗，完成8～9题。

秋日别薛升华①王勃

送送多穷路，遑遑独问津。

悲凉千里道，凄断百年身。

心事同漂泊，生涯共苦辛。

无论去与住，俱是梦中人。

[注]①诗人原在沛王府任修撰，因事遭唐高宗斥逐，不令入府。此诗写于诗人废职后，入蜀客居于剑南之际。

8.同为送别诗，本诗与《送杜少府之任蜀州》相比，请就两诗的首联，简要分析二者有何不同?(5分)

9.诗的尾联表达了作者什么样的思想感情?请结合全诗简要分析。 (6分)

(三)名篇名句默写(6分)

10.补写出下列句子中的空缺部分。 (6分)

(I)庄子《逍遥游》中，宋荣子“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的表现是：“____，___ _”。

(2)王湾的《次北固山下》“____， ”描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象，表达了诗人心中的喜悦，成为流传千古的名句。

(3)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，用“ ____，____ ”将江山之胜与怀古之情融为一体，有力地收束了上阕。