客家人迁移到台湾之后，和当地的原住民、闽南人、外省人一起，共同护卫、开发、建设祖国的宝岛-台湾。先是有由郑成功带领，共同抗击荷兰殖民侵略者的斗争;后是有由唐景崧、丘逢甲、刘永福率领的反对日寇统治，维护祖国领土完整和统一的壮举，客家人都参与其中，尤其是在后的抗倭护台斗争表现更甚。

客家人在台湾开垦荒地、种植稻谷甘蔗、发展制糖业;在砍伐樟树、提炼樟脑油，到化学合成樟脑;在修筑新竹经苗栗、台中、台南至高雄纵贯北南的铁路建设;在开发台湾东部花莲、台东的种植业;在采伐林木、探勘采油炼油的早期工业;在修建港口、道路、大规模城市现代化建设中都做出了艰苦卓绝的奉献。

无迁徙无客家：崇文尚武、团结崇正

丘立才教授将客家人由南迁岭南至冬渡台湾归结为客家人身上的五种精神特质。 第一是迁徙精神。迁徙，是客家文化建立的根基。没有迁徙，就无从有客家文化。但迁徙不是客家人的专利，迁徙，首先是做客然后再搬家。

第二是团结精神。这是指内外两方面的团结互助精神。所谓内，是指客家人内部的团结互助精神。所谓外，是指客家人和迁徙地人的团结友好，和睦共处，互助互爱的精神。

第三是崇文精神。客家人迁徙到外面去，没有文化还是“打工仔”，有文化就可以从社会的最底层慢慢地上升，而且特别是客家人到了台湾以后，客家人非常勤奋地学习，最聪明的就是丘逢甲，1878年丘逢甲在台南参加童子试，主考官也是客家人丁日昌，见他年纪最小，又最先交卷，有心测试其才学，即把他叫来，以"甲年逢甲子"为上联，让他对下联。丘逢甲知道主考官姓丁，即以"丁岁遇丁公"对之，该年岁次丁丑，考官又姓丁，恰成绝对。考官很佩服他，赐他“东宁才子”之称。丘逢甲1889年进京考取进士后，不愿为京官，回到台湾在宏文、罗山、崇文书院担任主讲，可见客家人崇文精神。

第四是尚武精神。由于迁徙，出外谋生，就要有强健的体魄，高超的武艺。客家人大都生活在山区，山区打游击闹革命是廿世纪的主旋律，客家人为此做出过贡献。廿一世纪是走向海洋文化的世纪，所以客家人要走向南海，走向太平洋。上山下海扩大活动空间，没有强健的身体是不行的。

第五是崇正精神。宁卖祖宗田，不卖祖宗言。正宗的祖宗就是中华民族，我们就是炎黄子孙，正统的祖宗、正统的语言、正统的戏剧。崇尚正宗的中华民族老祖宗，继承中华民族老祖宗的语言文化。无论迁徙到何地，不忘中华民族的老祖宗，不忘中华民族的语言文化。

梅州最大的文化产业是“读书”

梅州是文化之乡，文化是梅州的第一优势。丘立才引用了梅州院士广场中心线上碑刻《舆地纪胜》的内容："尝谓梅人无植产，恃以为生者，读书一事耳"。他认为读书是梅州的传统特产，读书是梅州赖以生存的习俗，一定要继承发扬良好读书的社会氛围。没有读书的基础，就不可能成为文化之乡。

梅州最大的公园叫“归读公园”，命名为“归读公园”就是让梅州人游园时牢记“读”字。“读”就是买言和卖言。买言就是买老师的口头语言和书籍中的书面语言，卖言就是将自己的思想智慧通过口语和文章卖给听众与读者。读书不解其义，容易中毒;买言而不卖言，积在身中易腐烂成毒。读了书，不能输;读懂书，才会赢。梅州人卖言最成功的是张资平，通过写小说在上海买了房子。所以，梅州的文化产业最大的就是“读书”，认识读书这个“读”字。