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浅析中国传统年画的鬼神信仰

编辑:sx_wangha

2013-11-26

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中国传统年画源远流长,题材内容极为丰富,式样风格变化多样,而在这些花样繁多的年画世界里,神巫人物、灵兽和神话故事是常见的题材,也有着及久远的历史。诸如八仙、菩萨、文曲星、土地爷、钟馗、赵公、关公、麒麟等,已是年画中最重要、最流行的角色,这些神巫角色是鬼神信仰的艺术呈现,其实是中华民族尊天畏神观念的物化。鬼神信仰是人类对超自然力量畏惧和膜拜的精神产物,这种观念经过各种形式的文化传承,已然成为中华民族文化精神的构成要素,它在中国传统年画中的存在更是久远而广泛,成为传统年画取材不竭的源泉。

一、以鬼神为题材和内容的传统年画历史久远、样式丰富,这种题材多为神仙、灵兽,而钟馗、秦琼、尉迟恭等角色同鬼魂观念有关。传统年画是同宫廷绘画、文人画相对应的,在国家体制尚未形成或者美术性质尚未分野之先,传统年画同其他美术有着共同的源头,而在我国历史记载中,鬼神题材是最为原始的题材之一。

东汉蔡邕《独断》记载,汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像,到宋代演变为木板年画。后来,民间争相仿效,几经演变,形成了自己的独特风格,便是现在的年画了。中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。事实上,鬼神题材也是年画的起源,年画起初为“门画”,就是将神仙灵怪画在门上,达到驱邪避灾的目的,宋代以后,印刷术逐渐发达,木板刻印的门神画和其他年画商业化生产日盛。

中国著名的四大年画如绵竹年画、苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠,以及朱仙镇木板年画、武强年画等,均有大量的鬼神题材。山东杨家埠年画“巧画士农工商,描绘财神菩萨,尽收天下大事,兼图里巷所闻,不分南北风情,也画古今轶事”,河北武强年画早期以神画为主,有“十分年画七分神”之说。

鬼神是传统年画题材的重要门类,神怪的种类也极为繁多,有天神、地神、人神、动物神、鬼怪等。神仙的取材主要来自佛、道、儒诸神,以及行业祖师等,如观音、土地、灶君、财神、钟馗、关公等。有人认为:“民间信仰的神灵多达三百余位,在年画中出现的也有上百位”。

尽管传统年画的鬼神题材众多,但其目的性是较为集中的,大的方面可分为驱邪避灾、招财纳福、求嗣延寿等。驱邪避灾题材如钟馗捉鬼、秦琼敬德、风伯雨师、五谷神君、土地神、城隍神等,招财纳福题材如赵公元帅、五路财神、文武财神、招宝财神等,求嗣延寿题材如送子观音、麒麟送子、天仙配、伏羲女娲等。近代上海小校场年画《众神图》则直截了当地反映了普通民众的多神信仰。在画中,神界自上而下共有五层,分别以如来、观音、玉皇、关公、天官为中心,收罗了儒释道的佛仙神怪和古圣先贤。

中国传统年画的鬼神题材的丰富多样,对于大多数人也就是司空见惯,这一点是不争事实,而且它依然存在于当今的年画,尽管关于这些鬼神题材的认识已经与古人大相径庭,更多承载了文化和审美观念。

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