显然，这种具有谋生意向的劳动决不是自觉自愿的，它具有异化的特征，而这一特征在现代社会的雇佣劳动制度中得到了最充分的体现。在 《1844年经济学哲学手稿 》中，马克思提出了 “异化劳动 ”的新概念，并分析了它的四种表现形式，即劳动过程对劳动者的异化、劳动产品对劳动者的异化、人的本质的异化 、人与人之间关系的异化 。马克思认为，一方面，异化劳动是私有财产的直接原因 ; 另一方面，私有财产，尤其是当它在现代社会中普遍地以资本的方式出现时，使得异化劳动的发展获得了巨大的推动力 。诚如马克思所说的：“劳动只有对资本来说才是使用价值，而且就是资本本身的使用价值，也就是使资本自行增殖的媒介活动。” (《马克思恩格斯全集 》第 46卷上册，第 265页 )

为什么资本只有借助于劳动才能 “自行增殖 ”呢 ? 马克思说：“资本虽然也体现在易逝的商品中，采取这种商品的形态，但同样也不断地改变形态，交替地时而采取永恒的货币形态，时而采取易逝的商品形态 ; 不灭性表现为它唯一可能成为的东西，表现为易逝性的不断消逝 ———过程 ———生命。但是，资本只有当它像吸血鬼一样，不断地吸吮活劳动作为自己的灵魂的时候，才获得这样的能力。” (同上，下册，第 153页 ) 事实上，马克思这里讲到的资本 “不断地吸吮活劳动作为自己的灵魂 ”， 也就是把资本投入到生产劳动的过程中去，使它不断地创造出新的剩余价值。说得更明确一些，“资本是通过占有他人劳动而使自己的价值增殖。” (《马克思恩格斯全集 》第 46卷上册，第 267页 ) 由此可见，只有资本才是现代社会中普遍存在的异化劳动的真正的导演者。

在马克思看来，资本不是以按部就班的方式促使异化劳动形成和发展的，而是试图突破一切可能的界限来加剧劳动的异化性质 。他愤慨地指出：“资本由于无限度地盲目追逐剩余劳动，像狼一般地贪求剩余劳动，不仅突破了工作日的道德界限，而且突破了工作日的纯粹身体的界限。” (马克思 ，第 1卷，第 294 - 295页 ) 不用说，也正是在资本的无限制的欲望中，我们窥见了作为 “人格化的资本 ”的资本家欲望的无限性 。我们也明白了，康德、叔本华和尼采谈论的所谓 “意志自由 ”究竟是怎么一回事。事实上，在异化劳动中，工人的 “意志自由 ”就是为谋生而拼命劳动，而资本家的“意志自由 ”则是无限度地追逐剩余劳动和剩余价值 。有鉴于此，马克思气愤地写道：“平等地剥削劳动力，是资本的首要的人权。” (同上，第 324页 )