叙事态度由冷澳紧张转向温和舒缓 余华早期的先锋小说以近乎无人性的冷漠 态度，表现出对暴力和死亡的热衷，对假恶丑的 展览缺乏主体立场的批判。以一种漠然的姿态面 对，向人们展示了现实世界的残酷和无情;人的 欺骗性;人性的乖庚、冷漠、沦丧;理想精神和个 体生命价值的虚无。余华寻找的是无我的叙述方 式，这是以一种局外人的冷静，远距离的叙事态 度，透过日常经验的生活显示，去显现精神世界 的真实，这种精神世界的本质真实足与现实世界 相背离的，是非理性、欲望化地存在于现实世界 之中，只有用一种主体缺席、冷静、远距离地审 ， 才能将这两种世界分离. 让我们来看((死亡叙述》的结尾:“可是当我 过身准备走的时候，有一个人朝我脸上打了一 ，这一拳让我感到像是打在一只沙袋上，发出 声音很沉闷。于是我又重新转回身去，重新看 那幢房屋。哪个十来岁的男孩从里面蹿出来， 手里高举着一把亮闪闪的镰刀。他扑过来时镰 刀也挥了下来，镰刀砍进了我的腹部，那过程十 分简单，镰刀像是砍穿一张纸一样砍穿了我的皮 肤，然后就砍断了我的盲肠。接着镰刀拔了出去， 镰刀把出去时不仅又划断了我的直肠，而且还在 我腹部划了一道长长的口子，于是里面的肠子一 涌而出。当我还来不及用手去捂住肠子时，那个 女人挥着一把锄头朝我的脑袋劈了下来，我赶紧 歪一下脑袋，锄头劈在了肩脾上，像是砍柴一样 地将我的肩押骨砍成了两半。我听到肩脾骨断裂 时发出的‘吱呵’一声，像是打开一扇门的声音.

大汉是第三个蹿过来的，他手里挥着的是一把铁 铬。那女人的锄头还没有拔出来时，铁铬的四个 刺已经砍入了我的胸膛。中间的两个铁刺分别砍 断了肺动脉和主动脉，动脉里的‘哗’的一片涌了 出来，像是倒出去一盆洗脚水似的，而两旁的铁 铬刺入了左右两叶肺中。左侧的铁刺穿过肺后又 擂入了心脏，随后那大汉一用手劲，铁铬被拔了 出去，铁铬拔出去后我的两个肺也随之荡到胸膛 外面去了。然后我才倒在了地上。我仰脸躺在那 里，我的鲜血往四周爬去。我的鲜血很像一棵百 年老树隆出地面的根须。我死了。”这段文字中的 血腥、暴力、残忍、冷酷、无情被一种冷漠至极的 叙述态度精心细致地刻画出来，使人不寒而栗.

诸如此类还有如《古典爱情》中对“菜人市场”的 描写，《一九八六年》中描写疯子悠然自得慢条斯 理的自残行为，《现实一种》中山峰一家在以相互 仇恨阴冷的环境中相互残杀以及最后山岗被尸 解的镜头。余华抛却一切温情，将一个接一个的 血腥和死亡的场景，用一种安详却浸透冰冷的语 调，精心刻画后直接连接。他的作品从来不愿给 人带来精神的愉悦，完全消解了现实存在的幸福 和欢乐的存在，在他的世界中，人与现实是那么 格格不入，如同他早期作品《十八岁出门远行》中 的“我”所渴望要去面对的现实世界一样，这个现 实世界是充满了暴力、血腥、恐怖和死亡的气息.

人的肉体存在变得虚无而精神又都被套上优愁、 悲痛、郁闷、压抑、恐惧、怀疑、迷惑、仇恨的枷锁.

正如前文所说，余华在写《在细雨中呼喊》已 由“暴君似的叙述者”变为了“民主的叙述者”。到 写《活着》时，他说:“刚开始我仍然使用过去叙述 方式，那种保持距离的冷漠的叙述，结果我怎么 写都不舒服，怎么写都觉得隔了一层。后来，我改 用第一人称，让人们自己出来发言，于是我突然 发现自己的叙述里充满了亲切之感。”在《活着》 前言中余华说:“长期以来，我的作品都是源出于 和现实的那一层紧张关系”，“说的严重一些，我 一直是以敌对的态度看待现实。随着时间的推 移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位 真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德评 判的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或揭 露，他应该向人们展示高尚，这里所说的高尚不 是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的 超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世 界。，，[，〕(P俐一‘46， 作者看待现实的态度转变决定他叙事态度 的转变，在《在细雨中呼喊》我们从孙正林那孩子 的眼光中已感到那种对被冷淇和绝望世界夜盖 的人间的亲情、友情、爱情的呼唤，一种悲悯之心 油然而生。在《活着》和《许三观卖血记》中现实生 活的“日常经验”和“实在的经验”不再是与他所 追求的“本质真实”相对抗了。他开始贴近现实生 活和贴着人物叙事，至此，他的原来先锋叙事已 经完成了根本的转型，这时他的叙事是一种温和 的、平静的、朴素的态度，同时又极富控制力，又 加入了含而不露的幽默和温情，开始透过现实的 混乱、险恶、丑陋，从普通人的经历过苦难的内心 深处去挖掘生活中原本简单而又是形而上的真 理。在《活着》、《许三观卖血记》的简洁朴素的叙 述中，我们发现了一种内在的蕴含灵性、柔和而 又蕴籍的连续性和流动性。主人公的命运和作者 隐含其中的人文关怀和思索，加深了作品丰厚的 蕴涵。叙述不再是那样剑拔弩张、令人烦躁、紧张 不安、时刻隐含危机，人物的命运和生存欲望被 深隐在叙述中的底层，不再是一种显性、躁动的 存在，是在舒缓、轻松中渗透紧张，不知不觉引读 者进入预定的思索空间，在此欲望已不再是一种 非理性、临时的冲动，而是不断遭受压抑、分解又 不断凝聚、升华的过程.

结语 先锋叙事在9o年代大的经济、文化背景和环 境下的转型是一种必然，余华是聪明和机智的， 他率先完成这种转型，并获得了很大的影响和成 功。21世纪初中国的政治、经济、文化仍处于一种 加速发展期，所以这种转型无论是对余华还是对 于整个先锋文学来说都是一种“现在进行时”，这 同样是因为任何一种文学都是它所处的时代和 社会的文学.

余华在依靠先锋形式的支撑来完成他的精 神家园的寻找过程中，最终却将“自我”迷失在虚 无之中，他的生命体验、人文精神和终极关怀，对 民族、历史、人类、个体生命存在的追问和思索， 最终都因没有坚实厚重的承载而飘浮.

尽管死亡、荒谬、暴力等是不可避免，但我们 更多的是要面对现实世界中的平常的生活，努力 去寻找一种美好和温情，一种精神、文化和理想 的支撑。对荒谬、暴力和死亡热衷和展览只会继 续增加更大的焦灼和绝望、空虚与迷茫、冷漠与 悲哀，最终导致精神的沦丧.

余华小说的先锋叙事及其转型转型可以说是先锋危机的结果， 这种精神危机，是一种脱离现实的文化危机，最 终只能在虚无中失去自我，体现在文本中是充满 了怀疑、烦躁、焦虑和主体意识的缺乏。同时，先 锋叙事对传统小说模式和主流文化意识形态的 激烈冲击和颠覆的这种过分的一味在形式上探 索和翻新花样，最终导致形式与内容存在的激烈 冲突，当一种内容的形式不被人们喜爱和热衷以 后，其内容和主体精神就会逐渐消解在这种形式 中。因此，他们必然走向对自我的对抗和反叛.

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