游民多想通过社会动荡改变自己的社会地位和经济利益，最高理想无外乎“威福、子女、玉帛”。这绝不是真正的社会变革，也绝产生不了真正的革命成果。鲁迅先生在《圣武》(《鲁迅全集》，第一卷，355)中指出这种变革的实质：“只是纯粹兽性方面的欲望的满足——威福、子女、玉帛，罢了。然而在一切大小丈夫，却要算最高理想了。我怕现在的人，还被这理想支配着。”[5]在《正传》中，阿Q在土谷祠中的革命幻想就是为了这些：威福——未庄一伙鸟男女跪下求饶，赵太爷、秀才、假洋鬼子，还有小D、王胡都该死;子女---来来回回把未庄出名的女子都想了个遍，还包括了邹七嫂年幼的女儿;玉帛——元宝、洋钱、洋纱衫，甚至秀才娘子的宁式床通通拿来。这样的革命理想，胜利了的阿Q皇帝会是什么样就可想而知了。

鲁迅先生在《忽然想到(四)》(《鲁迅全集》，第三卷，17)中说道：“中国二十四史不过是‘相斫史’，是‘独夫的家谱’。”[6]即无论谁获胜，天下也不会是普通民众的，而是获胜者的，刘邦得了天下，天下就是姓刘的，朱元璋得了天下，天下就是姓朱的。在未庄，赵太爷作威作福，未庄就是姓赵的天下了，要不阿Q怎么也争着抢着要姓赵，当阿Q受到王胡的奚落时，在他脑子中第一个闪过的念头就是“难道真如世上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风，因此他们也便小觑了他么?”完全以赵家人的心态在想问题了。在《正传》中，阿Q只是有了一个关于革命的幻想。《后传》中，作者让阿Q奇迹般的死里逃生了，并一步步的为实现土谷祠的畅想而努力着，最终革命理想得以实现，最终成为一方霸主，Q当家，Q皇帝。这部“独夫的家谱”，从此就改姓Q了，阿Q衣锦还乡回到未庄时，大势已去的赵太爷就一脸奴相的先声夺人，连称阿Q是自己的本家，而且比赵太爷还长两辈儿呢。鲁迅先生早已深刻的洞悉了国民性中的这一劣根，“做主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命：这是天经地义，无可动摇的”(《谚语》)。得势阿Q还下令属下为自己歌功颂德。历代皇帝都善于运用史书将自己一生加以美化传颂，富贵了的阿Q也是如此，又早有一批羊相的奴才在身边，为他涂这改那的，而阿Q 所经所到之处皆身价倍增，受万民景仰了。比赵太爷更胜一筹了。正如鲁迅先生所说：“那些头领们动辄杀戮，比原来的主子更坏。” 　　鲁迅先生对历来被人称颂的刘邦、项羽式的起义造反都有贬词，在《小杂感》(《鲁迅全集》，第三卷，532)，对类似这种“革命”发出了这样的愤慨：“革命，反革命，不革命，革命的被杀于反革命的，反革命的被杀于革命的，不革命的或当作革命的而被杀于反革命的……。”[7]

三、发迹变泰史：阿Q精神的繁衍与扩大化

鲁迅先生在《〈阿Q正传〉序》中：“写阿Q，要写出一个现代的我们国人的灵魂来。”在《答〈戏〉周刊编者信》中：“使作品的力量较能集中发挥的更强烈，我的方法是在使读者摸不着在写自己以外的谁，一下子推诿掉，变成旁观者，而疑心倒像是在写自己，又像是写一切人，由此开发出反省的道路。”这就是说，阿Q并非具体的个人，而是一个泛指的概念，一个国人灵魂的幻化，谁都可以对号入座，谁又都很难对号入座。

在阿Q身上最突出的就是他的奴才相(包括主子相)。中国几千年封建文化的土壤培养出来的中国人，不论身份高低，都是二者兼具的，只不过这是机动的，随时可以变更的。在《正传》中，阿Q是奴性十足，而主性不足的，可在《后传》中，发达了的阿Q却要时时表露主子的嘴脸了，对下属，对陌生人，而一旦生命受到了威胁，遇到了更加强悍的对手时，又立刻换了一副奴才相了，卑躬屈膝的求饶，打肿脸陪着笑了。

精神胜利法的繁衍。《正传》中，阿Q身份卑贱，却要时时争取精神上的胜利，被人打了，就自称是儿子打了老子，声称自己“先前阔”，就连上刑场画的圆圈不圆，也要想“孙子才画得很圆的圆圈呢”。而在《后传》中，这种精神上无休止的胜利却因阿Q的发迹而变成了实实在在的物质上的胜利，不但有一帮趋炎附势的奴才为阿Q撰写“先前阔”的历史，就是阿Q的子子孙孙们都毫无疑问的阔了起来。阔了的阿Q，只有他打别人的份，哪还轮的上“儿子打老子”了。不仅如此，阿Q还时时要从侮辱下属中得到实实在在的胜利，而被侮辱的人还会以此为荣，继承了阿Q先前的精神胜利，同时又将这种种的屈辱转嫁给比他们更卑微的人身上，一层压一层，一层胜利压一层胜利，胜利加胜利，所以阿Q的王国里永远没有失败。有的只是自欺欺人的胜利。

阿Q精神的号召力和影响力是巨大的，而培养出这种精神的中国文化更是无比能动的。我们永不必哀悼阿Q的死去，因为有无数的国民受到了阿Q精神的浸染，不自觉中也成为了Q家族的一员，Q子孙。从《阿Q正传》到《阿Q新传》，从一部中篇到一部长篇，是一个游民阿Q的发迹变泰史，也是我们国民灵魂的写照和深入的剖析，在我们民族的灵魂某处阿Q远没有逝去。有人曾说鲁迅作品已经过时了，可是当我们将这种自省和自审的精神运用到我们的实际生活中时，会发现国民性改造的问题依然是我们现在亟待解决的问题之一。

参考文献：

1、[1]参见，王学泰，《游民文化与中国社会》，学苑出版社，1999年版。

2、[2][3][4][5][6][7]参见，《鲁迅全集》，人民文学出版社，1981年版。

3、另参见，林礼明，《阿Q新传》，海风出版社，1999年版。

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