在进行指瑕批评时。也有值得商议的地方，他对“字以训正”的理解.就使后人不敢苟同。他重视汉字的“本义”、“本训”，忽视或否定字的“引申义”，认为“赏”.只能用本义“赏赐”，不能用引申义“欣赏”，显然是不妥当的。第三.掌握指瑕批评的方法，多注意自己文章的瑕疵.尽可能避免类似错误出现。黄侃说：“古文之瑕，不可不知，己文之瑕，亦不可不检。”元遗山诗日：“撼树蚍蜉自觉狂，书生技痒爱论量，老来留得诗千首.却被何人较短长。”

四、指瑕批评的意义及其在当代的有效性

曹植《与杨德祖书》提到：“世人著述，不能无病。”刘勰说：“虑动难圆，鲜无瑕病。”王世贞也曾说到：“诗不能无疵，虽三百篇亦有之。”(《艺苑卮言》)即使最优秀的作者.在写作中也难免出现错误，因此，有必要指出致瑕之因与去瑕之道，引人警醒，避免出现类似错误。另外.进行指瑕批评或阅读指瑕批评著作.也可以帮助提高审美鉴赏能力和写作水平《吕氏童蒙训》中有“学古人文字，须得其短处”之说.指的就是从反面获得知识指瑕批评对作品语言层面的瑕疵、毛病的分析以及对作品义理、辞采等方面斟酌、完善不仅能够帮助作家更好的发挥特长、避免出现错误。而且还能够帮助读者更好的鉴赏分析作品.所以。这种批评不仅在古代文论中意义重大.在今天看来依然不过时。

其实.这种批评仍然以不同于古代的方式活跃在当下.只不过由于古代文论话语方式的失语与断裂.它已经不再被人们意识到而已在各种各样的报刊杂志上经常能看到有人专门以“豆腐块儿”形式出现的小文章指出报刊或书籍中的错误.这种小豆腐块儿因其短小精悍受到人们的喜爱.说明指瑕批评还在运用;《咬文嚼字》杂志中的许多文章就是指瑕批评.这个杂志的流行也说明指瑕批评仍然为社会所需.在一定程度上。这些指瑕文章还起着捍卫语言纯洁的重要作用：在出版界、编辑界以及大中小学的作文课上.流行着一套修改的专门符号，这说明指瑕批评发展到今天已经被技术化、符号化而为人们司空见惯地使用着这些都是指瑕批评仍然有效的证明。只是我们的理论研究还远远跟不上实际.还没有专门从理论上进行归纳总结并使之更加有效地得到推广和运用我们需要做的是将这些中国古代文论中原有、今天还能够继续使用的方法及时整理总结出来.以便人们在当代文学批评和文化实践当中更加自觉地借鉴和运用指瑕批评这种古代文论的话语.使之更加有效地服务于当下。希望本文的探索能够在一定程度上弥补这方面的空缺。引起学界的注意。

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