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关于古代用人四步骤——《老子》四章译注解评

论文关键词：《老子》译注解评　古代用人　用人四步骤　用人

论文摘要：近些年，有泛滥成灾之势的人力资源管理的理论和书籍，在如何用人方面，主要是在权、术、利这个层面上打转，对于如何营造人才生存的环境，使人才能够更好地发挥作用，触及不多，因而总让人觉得好像缺少了、遗漏了什么似的。

本文所介绍的古代用人四步骤，对于现代的中高级管理人员，在用人方面——拓展如何用人的视野，把握用人的方向和重点，减少内耗，营造人才生存环境，等等，或许会有些启发和裨益。

原文：

道■(il，

而用之，

或不盈(2)。

渊兮(3)，

似万物之宗(4)。

挫其锐(5)，

解其纷(6)，

和其光(7)，

同其尘(8)。

湛(9)兮!似或存(10)。

吾不知谁之子(11)，

象帝之先(12)。

译文：

用人的思路不清晰，

就去用人的话，

或许不能充分发挥所用之人的作用。

这(用人)是很深奥的学问呀!

就好像是万事万物的起源，很难说得清楚。

(起用一个人，)

首先，修磨去尖锐的棱角，使他不会伤害周围的人和事物;

其次，要理顺他的思路，调解他与其它事物、其他人的矛盾和纠纷;

再次，将他融入到群体之中，能够和其他人融洽相处;

最后，让群体中的其他人以他为榜样，向他学习，以提高群体的整体水平。

精湛呀!这种用人方法步骤，好像只是有时、有些地方、有些步骤被运用了。

我不知道它(这种用人的方法步骤)是谁发明创造的，

好像在三皇五帝之前就有了。

注释：

1、道■：用人思路不清晰。是状语从句，省略了其中的主语。道，在这里可作两种解说，一是做事的思路;二是说、描述、表达的意思。

左为三点水旁，右为“中”，现代汉语中没有这个字。该字从属水旁，主体为“中”，原是泛指水里面所有的东西。而人是生活在陆地上的，对于水中的东西，一般很难看到、看清，尤其是水混浊的时候。所以，在这里，该字是混浊不清、模糊、不准确的意思。■，很多人认为是空虚、细微的意思，是用来形容道的。

2、或不盈：或许不能充分发挥所用之人的作用，达不到预期的状况，不满意。或，或许、可能，是一种委婉的说法;盈，充盈、盈满而溢出来，原指容器中装满物品的状态，在这里，与上一章相同，是指人做事时所表现出来的能力水平高低的显示状况。

3、渊：很深的沟壑，人一般无法到达、且看不见底的地方，因而难知其具体状况。一般形容极难了解的事情，这里形容用人，使用合适的人。

4、宗：祖宗、根源。

5、挫其锐：磨去他的锋利、尖锐的棱角。挫，同锉，磨掉的意思。锐，锋利、尖锐的棱角;对人来讲，则主要是指生硬、易伤害他人的处事方式。有很多人认为锐是指人的锐气，指卓越的才能，本人认为，这种理解不太妥当。参见解说。

6、纷：纷乱、纠纷、纠葛、凌乱的状态。

7、和其光：光彩，让人看到的形象。和，搅拌的意思，现代有“和稀泥”之说。

8、同其尘：扬起相同的灰尘。在土路上骑马、驾车疾驰，会扬起灰尘。扬起相同的灰尘，意思是说步他的后尘，照他走的路走。尘，飞扬起来的灰尘、小土，亦有指污秽的世俗而言，在这里不是这个意思。

9、湛：精湛，高明到了极点，无可比拟、无法说清、无法表达的意思。《说文》：“湛，没也。”很多人认为，湛是水深而平静的样子，形容深奥莫测之状。

10、似或存：好像有时、有些地方存在、使用了这种方法;这种方法只有一部分被人使用了。意即这种方法还未被普遍了解和运用、未被完整的使用。似，好像、近似。或，指“有的时候、有些地方、有些步骤”。

11、子：代词，一般用作表示尊敬的称呼，这里代指“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”这种用人的方法，含有生出、创造、发明的意思。

12、帝：三皇五帝。商周时期，称国家和天下的统治者为王，而不是帝。故，这里的“帝”应该是指三皇五帝。亦有很多人认为，帝是上天的同义词，代表主宰者。象：好像。先：之前。

概说：

《老子》上一章，是阐述“无为而治”。本章的核心是：为了实现“无为而治”，该如何用人。