政治神话最重要的功能之一，就是帮助权威的建立、形成与维持。而神话之所以发生功能， 最基本的条件是被人相信， 下面是编辑老师为大家准备的商周秦汉时期政治神话。

神话只有在被相信是一个真实的故事时，才会成功地达到其目的 。神话制造者如果要使人相信他的神话，他便必须显示他的言说与时代流行的理论观念、信 仰是相符合的，如此，神话往往便被拖入非神话的论说里，其结果是神话结合在一般意识形 态的架构之中，因此，政治神话往往是建立在意识形态中一些普遍的信仰之上的。当它自身 流行并成为信仰之一时，它也成为意识形态的一个重要组成部分。这样，探讨政治神话演变 的原因，必须结合对当时意识形态的分析;而意识形态又是决定于经济基础、生产关系、社 会组织及结构的。所以，我们必须在一个较为广阔的背景下，才能深入了解政治神话演变的 契机与过程。下面，我们结合当时的意识形态背景，来分析商周秦汉之间政治神话的演变过程。?一?

中国历史在迈入文明社会的过程中，较多保存着父系氏族社会的制度与组织。夏、商、周 三代普遍存在由父系氏族社会演变而来的宗族组织，当时的宗族是一个紧密团结的政治经济 实体，可以视为是社会结构的基本细胞。甚至可以说，一个国家直接就是一个氏族或宗族的 人为扩大。这种特点，也清楚地表现在先秦时代权力的分配制度上。?

从现有材料分析，至少在商周时代，亲族关系是直接决定政治地位的一个重要因素。首先， 天子权力的获得基本上是由于血缘的承续，在位天子只要其血缘的正统性得到确认，其权力 的合法性地位就不容动摇;其次，又可进一步分析为三种不同的情形。第一种情况 是同一国内的统治者与被统治者之间的关系，或公室与平民的关系。这二种政治集团常属于 不同的氏姓。例如吴、晋与虞各国的公室都是姬姓，周天子的宗室。吴之平民为荆蛮，晋之 平民为古唐国之遗，而虞之平民为有虞氏之后。第二种情形是同姓诸国公室之间的关 系，如宗周与鲁、晋、卫、虞诸国公室之间的关系。至少在原则上说，他们之间的政治地位 是由宗法制度而来的——各代之长子继承各国的法统，而少子则迁出藩屏公室，其政治地位 对嫡长而言按比例而下降，分支分得愈远，其国其邑的政治地位就愈低。这固然是周代之礼 制，但不少卜辞学者相信宗法制度的初型在商代就已经确定。第三种情形是异姓诸侯国公室 之间的政治地位关系，如鲁之姬姓公室与齐之姜姓公室之间的关系，与天子同宗同姓的公室 政治地位高于异姓公室参见张光直《中国青铜时代》，第299—302页，三联书店198 3年 。