四、人与动物共存

20世纪80年代以后，西方应用伦理学逐渐兴起了对“动物权”的讨论。有学者从伦理学中效益论的观点去说明人类解放动物，不以动物为食物，将更有助于人类本身。有学者企图论证不重视动物权，反映的是以人为本的独大。更有学者怀慈悲心，以生命轮回的说法让人们停止杀戮。当然，也有学者以“权利”的概念分析，指出“动物权”不具有意义，就好像我们说龙暇有理性，是没有意义的陈述。动物权的讨论的确可以扩大人类的视野，提升人类的伦理使用范围与层次。［3］

动画人物以动物为造型，也有其悠久的传统。米老鼠、唐老鸭、高飞狗、小熊维尼都是实例，但这些动物的造型，多少也有儿童亲近动物，视动物为可爱宠物的深层心态，这种心态对于解放动物并无意义。

20世纪90年代以后好莱坞的动画，对于人与动物的关系以及人、动物与大自然生生不息的循环依存力量，都有较为进步的描绘。《狮子王》里面的小狮子王辛巴与其父亲木法沙，父子徜徉在草原中，身为肉食动物的辛巴问父亲为何要食肉，木法沙回答大自然生生不息，肉食动物死后化为尘土滋养大地，草木兴盛，食草动物从中谋生……共同构成了大自然的循环力量。《风中奇缘》里主题曲“风之彩”的影像中也反映了印第安狩猎文化，人与动物应该共生和谐，不能竭泽而渔的内蕴。说到人与动物的关系，梦工厂的《小马王》也是别出心裁，一开始的旁白点出了全片的主题———从马的视角看西部开拓的意义。对美国人而言，西部开拓是白人骑在马背上对抗印第安人，克服横逆的冒险犯难精神。《小马王》中同样处于被人征服的马与印第安人结盟，共同对抗白人以及高新科技的冲击，也翻转了以人为本的物种歧视。当然，骨子里仍然是以小马王不屈不挠的精神，间接隐喻美国西部开拓的精神。但是借着压迫与被压迫的交互辩证关系，呈现出西部开拓的另一多元风貌。