其实，农产品道德贸易不仅是动物的福利待遇，更是人类本身的福利待遇。如欧盟规定对动物的屠宰过程要快，须用电击且不得被同伴看到。这样不旦减少了被宰杀动物的痛苦，避免同伴惊恐，改善了动物待遇。而且因为动物处于突然的恐怖和痛苦状态下，肾上腺激素大量分泌，从而形成毒素，改善动物待遇避免了对肉品质量和人身健康的不良影响。

(2)用工道德——SA8000

国际劳工标准是在19世纪中叶主要资本主义国家之间贸易迅速扩大，为了限制以损害工人利益为代价的残酷竞争的背景下产生的。当国际劳工组织1919年建立之时，人们对改善工人工作条件的关注，已经超出了贸易关系的狭隘局限，而升华到维护社会正义、建立世界持久和平的高度。正如国际劳工组织《章程》指出的：“鉴于现有的劳动条件使大量的人遭受不公正、苦难和贫困，以至产生如此巨大的不安，竟使世界和平与和谐遭受危害;改善此种条件是当务之急。”国际劳工组织所制定的标准不是针对国际贸易的，而是为维护社会正义与世界和平服务的，是为促进以人为本的社会进步服务的。

随着经济全球化使国家、企业获得的利益迅速增加，劳资双方谈判地位的差距日益扩大，劳工相对于资本的整体弱势、倒退的竞争日益凸现出来。尤其在劳动密集型产业中，资方往往采取压低劳动力成本的竞争策略，其结果就是劳动密集型产业内劳工状况的全球性恶化。在这种背景下，国际劳工组织于1999年提出实现“体面劳动”的目标，并强调用国际劳工标准推动这一目标的实现。与此相呼应，一些非政府组织发起了“道德贸易运动”，以维护劳工的基本权利。为了应对经济全球化过程中的“血汗工厂”问题，“道德贸易”等概念在西方政治生活和社会民意中声势越来越大，跨国企业纷纷开始宣布自己的跨国经营“行为准则”：包括工作环境、劳动强度、最低工资待遇、工人年龄，甚至包括工人的心情等等。在西方国家企业中流行的企业社会责任运动的大背景下，2001年12月，由美国非政府机构“经济优先权委员会认可机构(CEPAA)”制定、发布了《SA8000：2001社会责任标准实施指南》，(Social Account Ability 8000)，旨在通过有道德的采购活动改善全球工人的工作条件，最终达到公平而体面的工作，成为全球第一个可用于第三方认证的社会责任国际标准。主要内容包括：1)企业不应使用或支持使用童工;2)企业不应使用或支持强迫性劳动;3)企业应提供安全、健康的工作环境;4)企业尊重结社和集体谈判权;5)企业不得从事或支持对劳工的各种歧视;6)企业不得从事或支持对劳工的惩戒性措施;7)企业应遵守工作时间的规定;8)企业应保证达到当地的最低工资标准;9)企业应制定有关的社会责任和劳动条件的政策等。在国际贸易经营中，外资品牌为了摆脱了“血汗工厂”的嫌疑，除要求代工厂按时履行合同、交付合格产品的“验货”之外，开始亲自“验厂”——检查代工厂的社会责任履行情况。但欧洲人不适应东方文化环境，检验人员只是要求厂方代表签署一份文件，声明自己没有，也不允许厂方贿赂验厂员。把这份文件当作“血汗工厂”的“免责文书”，而起不到真实的作用。因此，外资品牌改为雇用香港的咨询顾问公司验厂，但到2008年，华南和香港的媒体广泛报道了有ETI认证资质的香港公司深圳分部验厂员在深圳工厂公然索贿的新闻，外资品牌开始把“验厂“工作外包给一些非政府组织，它们受跨国公司资助，在外资品牌的代工厂建立“工人热线”，专业维护工****益，监督代工厂解决工人的各种问题，维护道德贸易和自己的商业道德信誉。

(3)绿色贸易——环境保护

绿色贸易的主要内容包括绿色关税和市场准入、绿色环境标志制度、绿色技术标准制度、绿色包装、绿色卫生检疫制度和绿色补贴六个方面，为国际贸易建立起了一系列的环境保护标准，如如美国UL和“绿十字”、欧盟的“EU制度”、ASOUN9000标准等。

随着世界经济的发展，以保护环境、回收资源、节约能源为主题的绿色变革浪潮席卷全球，绿色投资、绿色技术、绿色设计、绿色营销、绿色消费、正在兴起。在各国政府主导的抢占绿色技术制高点的同时，品牌企业也愈来愈重视自身的绿色形象，《华尔街日报》曾援引Liz Claiborne Inc负责职业道德与法规遵循的副总裁达里尔?布朗(Daryl Brown)的话：继劳工问题之后，环境污染已成为新的热点。“买猪必须看圈”成为供应商选择的第一步。

通行的做法是，采购商委托一些具有相关资质的机构，到工厂去观察和了解****、环保、安全、用料等情况，看是否符合采购商的标准或者某些行业标准，绿色供应已经成为不可扭转的趋势[10]。欧洲的瑞典、丹麦、意大利，以及加拿大的不列颠和魁北克已经在本国范围内征收碳税，部分发达国家在国际贸易中也已提出对进口产品征收“碳关税”，绿色贸易也成为道德贸易的一部分。

道德贸易古已有之，义中取利就是在道德的基础上追求商业利益。晋商商号中的掌柜、伙计，没有资本银股，却可以自己的劳动力顶股分，而与财东的银股(即资本股)一起参与分红，体现了用工道德。动物福利、绿色贸易是道德贸易随着经济的发展向社会领域、自然领域的自然延伸。然而令人骇然的是一个要建设文化大国的文化主流却视“道德”为不正当的贸易壁垒。有人以妨碍自由贸易为旗帜、以发展为武器对国际道德贸易进行声讨，也有人以西方竞争不过中国而节外生枝、发达国家经济不景气政府因迫于政治、经济、社会压力取悦于民相讥。一个五千年文明古国，一个有先进文化指导的大国，视商业道德为发展经济的障碍，视国际道德贸易为国际贸易的壁垒，把物质作为核心价值观，道德标准低于传统封建社会的晋商，低于唯利是图的资本主义企业，在对道德贸易的声讨声中，被动地适应国际道德贸易标准，而另一方面却努力去搞设计、搞文化产业出口，这种文化强国建设，岂不是本末倒置，甚至南辕北辙吗?

四、国际贸易文化强国建设的建议

1.树立人本主义价值的文化核心

要让文化走出去，首先我们自己应该有一个强大的文化，要有中华民族自己的精神家园，要有中华民族自己的核心价值。树立以人为本的核心价值恐怕没人反对，关键是什么是以人为本?世界上有几十亿人口，我国也有十三亿人口，那么以谁为本是以人为本呢?自由就是以人为本?因为人人都有自由的追求。自由的社会基础是平等和法制，反映在商业上，就是商业机会的平等、生产关系的平等和基本商业道德——不损害消费者、合作伙伴和社会群体利益。

人是社会性动物，自由必然会涉及到个体与集体的关系问题，这也是有人反对自由价值的理由。集体主义是必需的，从经济上说社会化生产离不开集体，关键是集体的组成和管理方式。集体有两种组织方式，一是共同价值或共同利益的自由结合，一是暴力强制组成。如企业这个集体，前者则是劳资双方平等谈判、自由选择组成的，在管理上根据劳资合同的条款各尽其责。而黑煤窑则是暴力强制组成，在管理上则是强制性的，劳动者不能享有尊严的经济利益，很难想像窑工会接受这种集体主义，而窑主则崇尚这种要求个人做出牺牲的集体主义。因此，集体主义不是一种核心价值，而是人类生存的一种必须的合作方式，不同的价值观会利用不同的途径实现集体主义，不尊重个人、不尊重自由的集体主义必须抛弃。如有些人常持在嘴边上的，改革难免会牺牲一部分人的利益，就是树立人本主义价值文化核心的大敌，一个个个体都可能以此逻辑被一轮轮地逐个牺牲掉。自由主义为基础的集体主义是以每一个个人为本的人本主义，而以暴力强制为基础的集体主义是以集体中强者一个人为本的“人本主义”，如果也把它称作人本主义的话。改变对国际道德贸易“怀疑”的思维模式

要树立人本主义核心价值，建设有吸引力的文化大国，首先要谦逊，崇尚道德，不自以为是，动辄用怀疑的思维模式对国际道德贸易讥讽甚至反对，视国际贸易道德为障碍，为阴谋。商业道德是自由贸易的障碍吗?自由贸易不需要道德规范吗?发达国家经济不景气政府因迫于政治、经济、社会压力取悦于民才使用“道德壁垒”，难道政府取悦于民不是道德的体现吗?一个不尊重本国国民的政府，难道会尊重世界公民吗?发达国家竞争不过中国所以才想出“道德壁垒”的招术，检验真理的标准是看结果还是看出发点，况且心中的出发点也是无法证实的，难道谁要提倡道德或有道德行为，需要“开胸验心”检验他的道德动机吗?没有对道德的崇尚，就谈不上对道德的追求，没有对外来道德的超越，那又怎能建设一个对外有引吸力的国际贸易文化大国?改变单纯靠发展文化产业的文化强国思路

文化产业的产品与有普通的物质产品一样，只是文化的载体，文化的吸引力、文化的化人能力不是取决于文化的传播媒体，而是它所包含的文化价值对人心灵的净化与启迪。谈中华文化离不开孔子学说，但印在《论语》中的孔子学说被人们广泛接受了吗?成了中国社会的化人之道了吗?文化建设的根本不是单纯发展文化产业、不是搞设计产业、不是看电影，不是参观博物馆，而是人们心中的价值革命，是自由、平等观念的人本主义价值的确立，让大众接受之并成为化人之道。与其它产业一样，文化产业也需要发展，也与其它产业一样，有自身的特点，也需要按比较优势进行分工，文化的核心价值观虽然通过文化产品传播更直接、更便捷，但文化产业需要物质产业文化价值的背景，离开物质生产这个“道德建设”的基础，其文化产业只能是空中楼阁，即使成为极具满足好奇心、满足观赏感的“海市蜃楼”，但不会成为化人之道。

4.摒弃物质主义、发展主义价值的文化核心

物质主义、发展主义的价值核心是物，是追求更多的物，也可是说是以物为本，是与以人为本的文化核心价值相悖的。固然人有物质和精神双重性，人对幸福的追求也包括对物质的追求，但如何处理人与物的关系是三种文化的本质区别。以人为本就是把对物的追求当做以人为本的手段，对物的追求、对发展的需求更不能以牺牲人的幸福为代价;而物质主义、发展主义却反之，将道德贸易当做物质主义、发展主义的障碍，就不可能建立起有文化软实力的文化强国。

随着我国“世界加工厂”地位的确立，中国工人也在逐渐增多，他们长年累月高负荷地工作在恶劣的环境下，苹果供应商联建科技中毒员工代表贾景川维权过程的艰辛和社会压力[11]，张海涛“开胸验肺”式维权，还能让我们义正辞严地宣扬“自由贸易”吗?面对满山的黄土和光秃秃的山丘，喝着极度污染的河水，呼吸着化工厂毒气、二恶英污染的空气，吃着污染甚至有毒添加剂的食品，目睹血铅超标的儿童，还能为发展主义带来的美元而自豪吗?当你就是发展主义牺牲的一员时，你还会“义无反顾”地反对国际贸易“道德壁垒”吗?

5.解放民众的道德力量和劳工维权束缚

国外的一些道德标准开始是由民间组织制定和自行实施的，如上述SA8000和国外品牌企业在我国的“验厂”外包，说明道德力量的生命力来自民间。而我国的民间道德力量为什么那么脆弱，在少数企业主面前不堪一击，甚至维护自身权力也需要有关国家机关的规范(如恶意讨薪)。在我国，政府对经济的调控能力很强，为什么调控不了企业主欠薪和侵犯劳工权益，显然制度文化对劳工权力的保护力度小，对劳工维权的限制多，从深层次讲就是核心文化的价值观上“以人为本”对雇主这个“人”的关怀过度——以求发展，而对劳工这个“人”的关怀太少，以求稳定。要建设以人为本的核心文化，自由平等——劳资双方享有平等的权力是核心。从长期看，不自由、不平等的发展也是不可持续的，四川农民工熊汉江在讨薪过程中被老板找人残忍地将其“手筋、脚筋砍断”，激起亲属和老乡的愤怒，形成(四川)外来务工者与“中国卫生陶瓷第一镇(潮州古巷镇)”本地人双方之间的对抗，最终导致农民工撤离、企业停工两败俱伤的结果[12]，不正是我们需要检视核心文化的切入点吗?

人无德不立，国无德不兴[13]，一个缺乏道德核心的文化是难于立于世界价值高地和融入人类文化主流的，文化建设首先是核心价值观的建设，文化强国首先是道德强国。国际贸易作为世界人民文化交流的一个渠道，甚至在意识形态对立的环境中，成为一个文化交流的主渠道，遵守国际商业道德，并不断提高和引领国际商业道德，用先进文化去影响世人的价值判断和行为规范，是企业国际贸易文化强国、世界人民幸福和谐的商业使命。

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[1]黎史翔,王进雨.我国外汇储备首次突破3万亿美元[N].法制晚报,2011-4-15.

朱永新.推进“文化强国”战略树立“新文化安全观”[J].中国社会科学报,中国社会科学报刊网,2011-5-24:

欧阳坚.我们不仅要成为经济大国也要成为文化强国[OL].人民网,2009-7-9,

李长安.广东摆开阵势打文化牌计划十年建设文化强省[N].南方周末,2010-7-22.

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刘明武.黄帝文化与皇帝文化——清源浊流[M].海天出版社,2010:6.

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胡贲.外国老板资助“中式工会”维权?[N].南方周末,2010-12-30.

[10]徐楠.供应链绿色革命:通行证,还是墓志铭?[N].南方周末,2010-1-27.

[11]林其玲.苹果中国供应商中毒员工已离职领补偿金需离职[N].新京报,2011-06-24.

[12]张岂凡.广东潮州增城连发群体事件[N].新闻晨报,2011-06-15.

[13]鲁军.领导干部要守“官德”[J].党政干部文摘,2007,3:34.

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