但维特根斯坦的内心似乎又并不满足于这种不抵抗的现状，因为在他看来，自由的思想需要外部的环境来保障。没有好的环境，当然无法进行哲学上的思考，就像他在战船上随时都要听从命令，不可能使自己有多的时间来写下自己的思想。他的许多想法也往往与他的性格一样，处于矛盾之中。他就曾这样明确地写道："现在在我之内这样两种状态交替出现：对外在的命运采取完全无所谓的态度;渴望外在的自由和安宁──因为我已经厌倦这样的事情了：必须没有任何意愿地执行任何一项命令。对最近的将来的事情完全没有把握!简言之：存在着这样的时候，在这时我不能只是生活于现在之中，不能只是与精神生活在一起。人们应该将生活中的美好的时刻看作是恩惠，怀着感激的心情去享受它们。在其它的时候则采取较为漠然的态度。"这是一种无可奈何的态度，也是一种我们所谓的"阿Q精神"，一种自我安慰的办法。据说，维特根斯坦的这种自慰心理不仅存在于他笔记里，而且体现在他的某些行为中，如对外在的打击采取躲避或经常做白日梦等。这些也使得他在人们的心目中的形象总是自傲孤僻、不可接近。

人们常说，维特根斯坦的性格如同他的哲学一样是个矛盾体，但实际上，我们每个人的性格不也多少存在矛盾之处吗?维特根斯坦性格中的这种矛盾，不过是集中体现了他的个性冲突，而且由于他的哲学名望而被突现出来罢了。我们没有必要为他的性格瑕疵而在评价他的哲学时由此及彼，也不必因他的为人处事而对他的人格说三道四。正如古留加在评价康德时所说的，伟大哲学家的历史事件就是他的伟大著作以及他提出的伟大思想。我们关心维特根斯坦，也是关心他的著作，关心他的思想。历史证明，任何试图以哲学家的个性弱点消减他思想光辉的做法，都只能为后人所不齿。

哲学家思想的伟大与他个性上的弱点并不构成矛盾，唯一的麻烦是，他的个性弱点往往由于他思想的伟大而得以彰显，甚至得到某种程度的夸大。不幸的是，维特根斯坦就是这样一个受害者，以致于他"盖棺"近50年，还没有对他形成"定论"。所以他的灵魂不散，所以他的幽灵始终伴随着西方哲学。与他有着同样命运的是海德格尔。虽然海德格尔不是由于个性矛盾，而是被卷入了更大的政治旋涡，但人们对他至今同样无法"盖棺定论"。这是两位在当代西方哲学中都绝对属于"重量级"的哲学家，可却有着那么多说不清道不明的身后之事。海德格尔著述等身，哲学上的地位绝不会因他的政治立场而发生动摇，但维特根斯坦则不同：他的哲学不仅由于他的个性而被大打折扣，而且人们对他的哲学本身似乎也存在着某种"信任危机"。但有一点却是任何人都不会忽视和否定的，这就是我们在本文开头所说的，他的哲学无处不在，是当代哲学无法逾越的一步。在这种意义上，我就更愿意把这种哲学看作一种训练，一种训导，一种准备工作，一种"指导思想"，指导哲学家们应当如何去做哲学。这样，它就绝不是千万种哲学理论中的一种，也不是宗教意义上的祷文。它更是一个幽灵，一个游荡在西方哲学舞台上的幽灵，在冥冥中引导着西方哲学走向与传统哲学完全不同的道路。