而诗人传情达意的载体是一连串的叠加的纷繁的意象。这些意象在诗词中则经常表现为一些可感的景物。所以我们分析诗词里的意趣或主题很重要的一点是不能忽略了其中的景物。都说诗“借景抒情”、“托物言志”，就是这个道理。就是因为景物在诗词中的重要地位，所以高考古代文化鉴赏部分才对景物设立了一个考的点。

虚与实：虚实相映，虚实相生，是诗歌中常见的艺术手法。所谓虚和实，就所写的对象而言，景为实，情为虚;形为实，神为虚。就所用的方法而言，具体为实，抽象为虚;详明为实，省略为虚;眼见为实，想象为虚。景与情，前文已述，形与神，后文另有说明，此处专指方法而言。

[例一] 泊秦淮 杜牧

烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

[注]《后庭花》即《玉树后庭花》，传说为荒淫误国的南朝陈后主所制，后人称其为亡国之音。

这首诗表面看是抨击商女“不知亡国恨”，可是爱用心思的读者不难想到，商女，是侍候他人的歌女，她们唱什么是由听者的趣味而定。可见，诗人批评商女只是一种曲笔，真正“不知亡国恨”的是听座中的欣赏者──封建贵族、百官、豪绅。诗人实写商女，虚写贵族，以实衬虚。

[例二] 望岳 杜甫

岱宗夫何如?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当临绝顶，一览众山小。

诗开头六句分别写山色、山形、山高。最后两句是设想登上山的最高峰俯瞰，这是打算，是想象，是还没有付诸行动的虚写。诗由实而虚，加重感情的份量。

[例三] 点绛唇 姜夔

丁未中，过吴松作

燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。

第四桥边，拟共天随住。今何许，凭栏怀古，残柳参差舞。

[注]天随，晚唐诗人陆龟蒙，自号天随子，隐居松江甫里。作者常以陆龟蒙自比。

大雁似无任何心事，悠然地随云飘去;山峰似有无限心事，在黄昏苦雨中嘀咕着什么。诗人呀，本想不管红尘世事，“拟共天随住”，可如今是什么时世呢?“凭栏怀古”，他想起了什么?诗人虚晃一枪，一个字也没有说，但透过那“残柳参差舞”之景，完全可以想象到摇摇欲坠的南宋王朝，能听到澎湃在诗人内心的身世之感、家国之悲，他能效法陆龟蒙从尘世隐退吗?这里景为实，情为虚，借眼前实景衬内心之情。

[例四] 与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 李白