虚与实：虚实相映，虚实相生，是诗歌中常见的艺术手法。所谓虚和实，就所写的对象而言，景为实，情为虚;形为实，神为虚。就所用的方法而言，具体为实，抽象为虚;详明为实，省略为虚;眼见为实，想象为虚。景与情，前文已述，形与神，后文另有说明，此处专指方法而言。

[例一] 泊秦淮 杜牧

烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

[注]《后庭花》即《玉树后庭花》，传说为荒淫误国的南朝陈后主所制，后人称其为亡国之音。

这首诗表面看是抨击商女“不知亡国恨”，可是爱用心思的读者不难想到，商女，是侍候他人的歌女，她们唱什么是由听者的趣味而定。可见，诗人批评商女只是一种曲笔，真正“不知亡国恨”的是听座中的欣赏者──封建贵族、百官、豪绅。诗人实写商女，虚写贵族，以实衬虚。

[例二] 望岳 杜甫

岱宗夫何如?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当临绝顶，一览众山小。

诗开头六句分别写山色、山形、山高。最后两句是设想登上山的最高峰俯瞰，这是打算，是想象，是还没有付诸行动的虚写。诗由实而虚，加重感情的份量。

[例三] 点绛唇 姜夔

丁未中，过吴松作

燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。

第四桥边，拟共天随住。今何许，凭栏怀古，残柳参差舞。

[注]天随，晚唐诗人陆龟蒙，自号天随子，隐居松江甫里。作者常以陆龟蒙自比。

大雁似无任何心事，悠然地随云飘去;山峰似有无限心事，在黄昏苦雨中嘀咕着什么。诗人呀，本想不管红尘世事，“拟共天随住”，可如今是什么时世呢?“凭栏怀古”，他想起了什么?诗人虚晃一枪，一个字也没有说，但透过那“残柳参差舞”之景，完全可以想象到摇摇欲坠的南宋王朝，能听到澎湃在诗人内心的身世之感、家国之悲，他能效法陆龟蒙从尘世隐退吗?这里景为实，情为虚，借眼前实景衬内心之情。

[例四] 与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 李白

一为迁客去长沙， 西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛， 江城五月落梅花。

乾元元年(758)，李白因李璘谋反事件受牵连，被流放夜郎(今贵州遵义附近)，途经黄鹤楼，来到这处当年西汉贾谊曾经到过的地方，抚今追昔，由人及己，感慨系之，于是写下这首诗。一、二句语义双关，表面上写贾谊贬迁长沙，仍念念不忘朝政，实际上是自己内心的表白，暗示自己遭贬，和贾谊一样都是千古冤案。三、四句写听到笛声的感受。“梅花”二字也是双关，既指乐曲《梅花落》，又指梅花。那末江城(南方)五月哪来的梅花呢?这就是虚景，是诗人听到《梅花落》的曲子，眼前幻化出来的景象。这一幅虚景能激起我们多少丰富的联想：从梅花反常地纷纷飘落在五月江城，我们联想到，在那极不合理的社会里，即便贾谊、李白这样杰出的人才，都饱经忧患，屡受摧残，生不当时，这是历史的颠倒。梅花本开在冰天雪地的严寒，现在竟然飘落在五月的江城，由此我们又联想到，诗人即使在南方的盛夏，也感受不到丝毫的温暖，相反，只觉得冷风嗖嗖，寒气袭人，这社会实在冷酷，这世态过于炎凉，生存的环境竟如此冰凉，诗人的心是多么的苍凉!

[例五] 出塞 王昌龄