老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。精品小编准备了高一下册语文师说跟踪练习，具体请看以下内容。

一、默写填空题

1.被称为“唐宋八大家”的人是指：     、     、     、     、    、     、     、      。

2.韩愈是唐代的倡导者，称他“文起八代之衰”，有人列他为“唐宋八大家之首”。

3.孔子曰：三人行，          。是故弟子不必不如师，                  ，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

4.师者，所以

是故，，道之所存，师之所存也。

二、选择题

5.选择正确的义项

(1)师：

①古之学者必有师(    )

②吾从而师之(    )

③则耻师焉(    )

④不耻相师(    )

A.从师                          B.学习

C.以……为师                    D.老师

(2)于：

①师不必贤于弟子(    )

②而耻学于师(    )

③不拘于时(    )

④其皆出于此乎(    )

A.被            B.比            C.向            D.在

6.下列加点词语与现代汉语相同的一项是(    )

A.师不必贤于弟子

B.闻道有先后，术业有专攻

C.古人学者必有师

D.吾从而师之

7.与例句句式相同的一项是(    )

例：句读之不知，惑之不解

A.夫晋，何厌之有?

B.青，取之于蓝，而青于蓝

C.石之铿然有声音，所在皆是也

D.信而见疑，忠而被谤

8.下列文字常识表达有误的一项是(    )

A.“巫医乐师百工之人”中的“百工”泛指多种工匠。

B.“授之书而习其句读”中的“句读”，古人指文辞休止和停顿处。

C.“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《尚书》《易》六种经书。

D.“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”中的“老聃”即是老子。

9.译文有误的一项是(    )

A.吾师道也——我(是向他)学习道理的。

B.小学而大遗——小的方向要学习，大的方向却被遗忘了。

C.其为惑也，终不解矣——那些成为疑难问题的，始终得不到解答。

D.道之所存，师之所存也——道存在地(地方)，就是老师在的(地方)。

【能力素质提高】

三、阅读下段文字，回答有关问题

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之，先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

10.解释加点词语

(1)所以传道受业解惑也

(2)其闻道也固先乎吾

(3)无贵无贱

(4)夫庸知其年之先后生于吾乎

11.对本段文字解说不正确的一项是(    )

A.开篇提出了全文的中心论点，即“古人学者必有师”。

B.阐述了从师的原因和原则。

C.老师所起作用的核心是受业，具体任务是传道、解惑。

D.从师的原则意思即是学问面前，人人平等。

12.你们同意韩愈的“师者，所以传道受业解惑也”的观点吗?结合实际，说说你的看法。

答：

【综合实践创新】

四、阅读下段文字，回答有关问题

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓安相问难，审问而明辨也。《书》不云乎?“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称相曰：“学问之道，学即继以问也。”子恩言“尊德性”而归于“道问学”，问且先于学也。

13.用“||”线将原文分成两层，并归纳层意：

第一层：

第二层：

14.文中“求放心”的意思应是指(    )

A.请求别人相信自己，放宽心

B.追求一种豪放坦荡的胸怀

C.寻找一种使自己舒心的境界

D.找回自己放纵散漫的心

15.文中“尊德性”而归于“道问学”的意思是(    )

A.君子重视品德修养时，就归结到要好问勤学。

B.君子尊重有德性的人，是由于他们好问勤学。

C.君子重视品德修养时，就去向有道义的人求学。

D.君子尊重有德性的人，必须走做“学问”这一条路。

16.本文与《师说》的论证角度有什么不同?

答：《师说》：

本文：