7.对《三块钱国币》这个剧本主题的理解正确的一项是(    )

A.这个剧本写了抗战时期后方日常生活中的一桩小事、一场口角，抒发了作者对美与丑、善与恶的鲜明态度。

B.这个剧本通过对“花瓶事件”的不同态度的刻画，表现了作者“善恶终有报”的愿望。

C.这个剧本通过对抗战时期后方的一件日常生活中的小事的刻画，抒发了作者对小市民贪婪做法的切齿痛恨。

D.这个剧本通过对“花瓶事件”的不同态度的刻画，表现了作者对抗日战争的态度。

答案：A

拓展应用

跳一跳，够得着!

阅读下文，完成8—12题。

历史剧创作

①历史是什么?曾有过这样一句“名言”：“历史不是任人雕刻的大理石。”事实上，我们今天看到的

形诸文字的“历史”，正是人们雕刻的“大理石”!或假手于时代思想，甚或假手于某些“超人”。我们所能感知、认同乃至品味的只是雕刻的如何而已。我们能苛求雕刻师吗?不，反躬自问，你自己不也是个不署名的小小雕刻师!于是面对“大理石”，要求历史剧“再现历史”或者说“艺术地再现历史”，不啻“乌托邦”!

②我所理解的历史剧可以简化为两个字：传神。历史并非不可知，历史确是一种真实的存在，而且是永远发展着的存在。就历史的局部、细部而言，人人可以感知;而作为整体的历史，却是任谁也无法把握。历史犹如向着无涯奔流不息的长河，诗剧作家所能做到的只是追寻浩浩乎行经波峰浪谷间的神韵，从一抹浪花中窥视江河的底蕴。

③然而，人毕竟是伟大的!人不仅仅属于历史，人更献身于现实中大地上活生生的生活。人可以挣脱历史的羁绊，站在历史之外评点历史。正如加缪所说，人“还在自然秩序中发现了一种存在的理由”，人“可能拒绝整个历史，而又与繁星和大海的世界相协调”(引自《反抗者》)。史剧作家认清了这种定位，他的创作就可以追求一种“间离效果”。人和剧同时获得解放，所传达的是历史之神。正是从这个意义上，我十分推崇迪伦马特的“非历史的历史剧”，尤其欣赏他的《罗慕路斯大帝》。

④历史离不开人和事。事是人做出来的。因此，历史的核心是历史人物。历史人物早已“托体同山阿”，身与灵俱灭。留给后人的是枯寂的文物。其中最主要的是文字记载，人物的自述和他人的叙述。

文字记载纵然累万，毕竟有限，且为当时的统治思想所困，更不乏无稽与造假，历史的烟尘往往演化成障目浓雾。为免“雾失楼台”，必须拨开迷雾，登堂入室，窥其形而察其神。对于史剧作家来说，在一番深入研究之后，手中那支五色笔即使不能挥洒出形神兼备，也宁可失其形，不可失其神!

⑤历史剧创作的目的不是再现历史上的场面，也不是“复活”历史上的人物，而是借助历史场面和历史人物，传达史剧作家在当今时代所感悟到的审美理想。同样是匆匆的过客，史剧作家要在“大理石”上刻下他的印记!

⑥文学剧本说到底是剧作家个人的创造。这一创作规律决定剧作家的创作个性必然要在作品中张扬，从思想意蕴、审美情趣到艺术风格乃至遣词用字。同一题材可以有不同的剧本，其所以雅俗文野，正是创作个性的殊异所造成。对于历史剧创作来说，既要传历史之神，又要传人物之神，还要传作者之神!

8.作者在第一段中为什么说“面对‘大理石’要求历史剧‘再现历史’或者说‘艺术地再现历史’不啻‘乌托邦’”?

作者认为：

(1)从客观上说，历史剧作家____________________________________

(2)从主观上说，剧作家____________________________________

9.第③段的“定位”在本文指的是什么?

10.第③段中所说的“间离效果”指历史剧的________________________效果。

11.作者在本文中提出的主要观点是什么?

12.下列说法中，不符合本文观点的两项是(    )

A.我们读到的历史学家写的历史，都不是纯客观的历史。

B.写历史剧应当做到形神兼备。

C.“传神“就是传历史事件之神、历史人物之神、历史剧作者感悟到的审美理想。

D.把握住奔腾不息的历史长河才能写出传神的历史剧。

E.同一历史题材可创作出多种历史剧本。这与剧作者占有的史料不同不无关系。

8.答案：(1)看到的形诸“文字”的历史，正是人们雕刻的“大理石”。(2)创作个性必然要在作品中张扬。

9.答案：人不仅属于历史，更献身于活生生的生活。(或：人可以挣脱历史的羁绊，在历史之外评点历史。)

10.答案：达到立足现实，追求神似，而不是简单再现历史(的效果)。(意思对即可)

11.答案：创作历史剧不是简单再现历史场面、历史人物，而是借历史场面、历史人物传达作家感悟到的审美理想。

12.答案：BD

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