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人教版高二语文必修三第三单元练习(含解析)

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2016-10-09

参考答案

1.C 思路解析:C项,理解不正确,原文“这就是文学经典之‘道’,犹如自然之道,万物之母”,是比喻的说法。

2.B 思路解析:A项,“传统哲学思想”与“天下兴亡,匹夫有责”两者之间不是因果关系,“天下兴亡,匹夫有责”本来就属于儒家的政治哲学思想。见第二段。C、D两项都是以偏赅全。C项,从原文看,构建审美人格的应是两个并列的方面,即儒家思想和道家思想。D项,这种审美意识的形成也是儒道共同影响形成的,不能只说道家。见第四 段。

3.B 思路解析:B项理解不正确。文学经典的评判标准是长期积淀而形成的,不会因为时代、个人遭际的变化而变化。见第四 段相关文字。

4.B 思路解析:B项,“报怨”的意思是“怀有怨言”,“报”应为“怀有”的意思。

5.D 思路解析:D项,第②句是写陈涉的号召力的,不能表现陈涉之弱。

6.D 思路解析:D项,“在对比中对秦朝迅速灭亡的原因进行总结”不是这两段文字的内容,文章在此并没有作出总结。

7.B 思路解析:B项,“疾”的意思是“努力”。

8.D 思路解析:A项,“于”,都是介词,表比较。B项,“则”,都是连词,表顺承。C项,“之”,都是第三人称代词,他。D项,“以”,①连词,相当于“而”,表修饰;②连词,表目的。

9.B 思路解析:B项符合题目要求。A项,上下句均说的是“尊师”;C项,上句说的是“劝师”,下句说的是“尊师”;D项,上句是说的是“尊师”。

10.C 思路解析:C项,理解错误,文中把颜渊侍奉孔子作为尊师的楷模,曾点派曾参外出属于“事父”,不属于“尊师”的内容;文中也没有写孔子“尊 师”。

11.思路解析:这三句 话翻译的重点是文言实词、虚词和句式。“疾”,努力;“论”,应为“被谈论,被 学习”的意思。“胜”“行”,都是“遵循”的意思;“然后”,这样之后。“余若夫何哉”,我又有什么办法呢。

参考答案:(1)努力学习的关键在于尊重老师,老师受到尊重,他的话就会被人信从,他的道义就会被人称道了。(2)所以老师一定要依循事理,推行道义,然后才能尊贵。(3)对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人,我又有什么办法呢!

参考译文:在先王的教化中,没有什么比孝更荣耀,没有什么比忠更显达的。忠和孝,是做君主和做父母十分希望得到的东西;显达和荣耀,是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而,做君主与父母的,往往得不到他们所希望的忠孝;做子女和臣下的,也往往得不到他们所希望的显荣,这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义,是由于不学习的缘故。

从师学习的人,他的老师通达并且又有才能,我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在,天下就会治理得好。圣人在这个地方,这个地方就受到尊重;圣人在那地方,那地方就受到尊重,因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样,(这个从师学习的人)名号就显达了,德行就彰明了。

所以,老师施行教诲时也不计较学生的轻重尊卑贫富,而看重他们是否接受理义。他们倘若能够接受理义,对他们的教诲就会没有不行。所追求的完全都能得到,所希望的完全都能实现,这种情况在得到圣人之后才 会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的,还没出现过这样的人。

努力学习的关键在于尊重老师,老师受到尊重,他的话就会被人信从,他的道义就会被人称道了。因此,(别人不尊重他,没有请他)而自动前往教人的老师不能教化他人,(不尊重老师,随随便便)呼唤老师来教的人不可能受到教化;自卑的老师不会被人听信,轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人,尽管想使自己的道义施行,使自身尊贵,不也差得远吗?从师学习的人采取 不愿受教化、不听教诲的态度,自己随意行事,想使自己名声显赫、自身平安,这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香,进入水中却不想沾湿一样。

凡是进行说教,应使对方心悦诚服,而不是生硬地说教。当今世上的 说教者,大多不能使人心悦诚服,反倒生硬地进行说教。不 能使人心悦诚服却硬要说教,这就像拯救落水的人反倒把石头绑在身上让他沉下去,这就像救治病人把毒药给他喝一样,(这样)使世道越来越乱、不贤达的君主越发昏惑的情形,从此就出现了。

所以当老师的首先要做的事情,就在于明辨事理,在于推行道义。事理明辨了,道义确立了,那么老师的地位就尊贵了,王公大人们就不敢怠慢他们了,直到至高无上的天子,去朝见这样的老师也不会感到惭愧。凡是君臣际遇,相互间的和谐不可强求。如果丢掉事理放弃道义,去追求不一定能得到的东西,却想要别人 尊敬他,不也太难了吗?所以老师一定要依循事理,推行道义,然后才能尊贵。

曾子说:“君子在道路上行走,谁有父亲可以看出来,谁有老师也可以看出来。对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人,我又有什么办法呢!”这是说尊师应如同侍奉父亲一样。曾点派他的儿子曾参外出,过了约定的日期却没有回来,人们都来看望曾点说:“怕是躲藏起来了吧?”曾点说:“他虽然躲起来了,但我还健在,他怎么敢躲藏起来了呢?”孔子被围困在匡地时,颜渊落在后面,孔子说:“我以为你死了。”颜渊说:“您还活着,我怎么敢死?”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样尊敬啊。古代的贤人,他们尊重老师达到这样的地步,所以老师尽心竭力地教诲他们。

12.答案:C 思路解析:C项中“劲弩”的“劲”应读“jìnɡ”。

13.答案:D 思路解析:①“然而”应为“这样,那么”。②“肥饶”与现代汉语相同。③“以致”应为“用来招纳”。④“逡巡”与现代汉语相同。⑤“以为”应为“把……设为”。⑥“用心”应为“使用心力”。⑦“从而”应为“跟随并且”。⑧“先后”与现代汉语相同。

14.答案:D 思路解析:A项,“而”,①并且;②却。B项,“故”,①所以;②原 来的。C项,“其”,①它的;②大概。D项,“之”都是助词“的”。

15.思路解析:这些语句都是本单元需要重点识记的名篇名句,要注意积累,书写时不要出现错别字。

答案:(1)申之以孝悌之义 (2)君子博学而日参省乎己 (3)锲而不舍 金石可镂 (4)一夫作难而七庙隳 (5)道之所存 师之所存也 (6)是故弟子不必不如师

16.思路解析:这段文字先整体上介绍了什么是国学,然后用分类解释的方式说明了国学的特点,概括时要提取其要点整合。

参考答案:国学定义不统一,外延宽广,儒家思想占主导地位。

17.写作提示:在本单元中,我们学习了许多带有哲思的文章或语句,这些文章能引发我们对社会人生的深层思考。如孟子《寡人之于国也》中孟子的“民本”“仁政”思想,荀子《劝学》中对学习的意义和方法的劝勉,贾谊《过秦论》中对“仁义不施而攻守之势异也”的论述,韩愈《师说》中对从师学习的告诫。能从中选取一句富含哲理的话,提取观点,加以议论分析即可。

例文:

可持续发展更需要行动

李宗莉

孟子曾说过:“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”这句对可持续发展的诠释,说明我们的先人早在两千多年前就有了生态平衡的观念。

人无远虑,必有近忧。我们不能脱离这个世界来求取个人的生存和发展,不能只用眼前交换的价值来衡量我们的行为。在丹麦,人们钓鱼时会自觉地用随身佩戴的尺子来测量鱼的长度,如果不够长,他们会自觉地把鱼抛入湖中。他们这样是为了以后年年有鱼可钓,竭泽 而渔只会断了自己的后路。在投入商品世界的同时,我们要坚守那些永恒的价值,坚持可持续发展,循环利用。

可持续发展的观念几乎人人都知道,但真正去做的人寥寥无几。因为人们不知道该如何去做,也可能是没有经济实力。面对不断上涨的油价,人们大多会选择燃煤,这样环境污染就会加剧,严重的甚至造成酸雨。在农村,虽然提倡使用沼气,但真正懂得这种技术的农民又有多少?对待垃圾,人们只能丢掉,而不能变废为宝。在一些偏远的农村,人们仍然樵采,因为他们没有经济实力去负担其他费用。可持续发展不仅是口号上,还要落实到行动上,我们在自己唯一的一次生命历程中,要有所投入,有所坚守,而不是做一个随波逐流的落伍者。

统一的秩序、良好的风气是比口号更重要的,一个古道热肠的人,不能在现实世界中找到自己志同道合的人是无法实现理想的。二战后,德国人面对破败的经济和世界人民的质疑并没有退步,而是相信自己的领导人,修建集中营纪念馆,推行非军事化管理等,用团结统一、齐心协力的奋斗向世界人民承认错误,并重新得到尊重。一个国家一旦有了万众一心、众志成城的信念,是任何灾难都无法击倒的。可持续发展同样如此,这不是一个人就能做到的,我们要把星星之火,燃成燎原之势。

从古代先贤的萌芽思想,到现代成熟的思想体系。可持续发展还需要行动的支持,对于我们的行为,不仅要用交换的价值衡量,更要从长远利益考虑。

高中是人生中的关键阶段,大家一定要好好把握高中,编辑老师为大家整理的高二语文必修三第三单元练习,希望大家喜欢。

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