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高二语文必修3四单元测试题(附答案)

编辑:sx_gaohm

2015-12-24

语文是最重要的交际工具,精品小编准备了高二语文必修3四单元测试题,具体请看以下内容。

(满分:100分;考试时间:120分钟)

一、积累与运用(18分)

1.根据注音写出正确的词语或给加点的词注音。(4分)

①畏xǐ               ②qūn            巡       ③ 须yú

④guō          噪    ⑤ xiáng         序之教   ⑥召          唤

⑦ 纤          细     ⑧锲          而不舍

2.在下面的空格处填上合适的内容。(4分)

⑴《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”是指《诗》《书》

。(2分)

⑵《高老头》是巴尔扎克代表作之一。它塑造了面条商高里奥和青年野心家

的形象,这位野心家的野心集中体现在“                                        ”这句话中。(2分)

3.补写下列名句名篇中的空缺部分。(6分)

⑴ 胡人不敢南下而牧马,                              。

⑵                             ,身死人手,为天下笑者,何也?

⑶曰:“不可,                          ,是亦走也。”

⑷故木受绳则直,                              ,                            ,则知明而行无过矣。

⑸蟹六跪而二螯,                                        ,用心躁也。

4.下面是张贴在某星级宾馆一楼大厅的提示语,请你补充完整,并分析⑴句妙处所在。(2分)

⑴您对我们的服务要是感到不满意,请告诉我们的经理。

⑵您对我们的服务要是感到满意,                                              。

第一句话的妙处是                                                                。

5A.下面是张华同学写给老师的请假条,其中有些词用得不得体,请你帮助修改。(2)

李老师:

因我不慎感冒发烧,不能到校上课,务必准我一天假,特此声明。

张华

3月12日

5B.下面是某投资咨询公司的一则广告,其中有些词用得不得体,请你帮助修改。(2分)

本公司欢迎各界朋友前来请教,我们将不吝赐教,在提供投资策略方面鼎力相助,并惠赠《实用投资指南》一册。

要求:找出并改正用得不得体的词语,写入下表,至少写出两个。

不得体的词语

改  正

二、课内阅读(22分)

6.解释下列句中加点的词。(3分)

⑴是故弟子不必不如师            不必

⑵不爱珍器重宝,以致天下之士    爱

⑶故不积跬步,无以至千里        无以

7.找出下列句中通假字,加以解释。(2分)

⑴君子生非异也,善假于物也

⑵无望民之多于邻国也

8.解释下列句中加点的虚词。(4分)

⑴践华为城,因河为池             因

⑵积土成山,风雨兴焉             焉

⑶锲而不舍,金石可镂。           而

⑷曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。 而

9.阅读下面的《寡人之于国也》选段,按要求答题。(8分)

“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。

“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”

⑴下列各句中与例句句式特点相同的一项是(2分)(      )

例:然而不王者,未之有也。

A.养生丧死无憾,王道之始也。

B.五十者可以衣帛矣。

C.蚓无爪牙之利,筋骨之强。

D.句读之不知,惑之不解。

⑵下面对文意的理解错误的一项是(2分)(         )

A.用比喻说理,用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐,说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

B.“不可……也”的句式,给人以吃用不尽的感觉,大大增强了说服力和感染力。

C.“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”形成鲜明的对比,是孟子对梁惠王的直接批评。

D.选文从实行王道谈起,层层深入,有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。

⑶将文中画线的句子译成现代汉语(4分)

①谨庠序之教,申之以孝悌之义

②是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也。”

10.阅读下面的文段,完成题目。(5分)

动物学家对此做出的解释也许会使我们吃惊:这些动物是在游戏!并不是童话故事中拟人化的“游戏”,而是实实在在的游戏,是与人类儿童的游戏行为有着相似特征的游戏行为。动物的游戏行为,是动物行为研究中被认为最复杂、最难以捉摸、引起争论最多的行为。

研究动物行为的科学家,按照动物游戏的形式,把它们分成三种最基本的类型:单独游戏、战斗游戏、操纵事务的游戏。

单独游戏的特征是无需伙伴,动物个体可以独自进行。单独游戏时,动物常常兴高采烈的独自奔跑、跳跃,在原地打圈子。例如,马驹欢快地连续扬起前蹄,轻盈的蹦跳;猴类喜欢在地上翻滚,拉着树枝荡秋千……单独游戏时动物显得自由自在,这是最基本的游戏行为。

战斗游戏得由两个以上的个体参加,是一种社会行为。战斗游戏时,动物互相亲密地厮打,看似战斗激烈,其实极有分寸,它们配合默契,绝不会引起伤害。研究者认为,战斗游戏可能要比真的战斗更为困难,因为这种游戏要求双方的攻击有分寸,对伙伴十分信赖,动物严格地自我控制,使游戏不会发展成真正的战斗。

操纵周围事物的游戏,在一定程度上表现出动物支配环境的能力。北极熊常常玩这样的游戏:把一根棍子或石块衔上山坡,从坡上扔下来,自己跟在后面追,追上石块或棍子后,再把它们衔上去。野象喜欢把杂草老藤滚成草球,然后用象牙“踢”草球。

近二十年来,动物的游戏行为引起了研究者的极大兴趣,成为行为研究中最有争议的领域。争议的焦点,是动物为什么要进行游戏。

生物世界有一条普遍规律,就是尽可能节省能量。在动物身上,无论从形态结构、生理过程,还是行为方面去分析,尽可能节省能量的例子几乎比比皆是。那么,动物为什么要消耗大量能量来进行这种没有明确目的的游戏呢?对此,研究者有着不同的看法。

著名的黑猩猩研究者珍妮·古多尔发现,幼小的黑猩猩常常玩这样的游戏:用手掌舀一点水,用牙齿嚼烂树叶,来汲取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季节,就是用嚼烂的树叶汲取树洞中的水解渴的。根据这样的发现,一些科学家认为,游戏行为是未来生活的排演或学习,游戏行为使得动物从小就能熟悉未来生活中要掌握的各种“技能”,例如追逐、躲藏、搏斗等等,熟悉未来动物社会中将要结成的各种关系。这对于动物将来的生存适应是非常重要的。这种假说可以称为“演习说”,基本观点是“游戏是生活的演习”。……

⑴说明文的语言要准确,所以有人认为文中画线句中“也许”一词应删去,你是怎么看的?(3分)

⑵A.请分析“马驹欢快地连续扬起前蹄,轻盈的蹦跳;猴类喜欢在地上翻滚,拉着树枝荡秋千”一句描写与说明的妙处。(2分)

⑵B.“演习说”的核心是什么?请用文中的话回答。(2分)

三、课外阅读(20分)

11A.阅读下列语段,完成文后各题。(6分)

辱书云,欲相师。仆道不笃。业甚浅近,不敢为人师。

孟子称:“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下,人益不事师。今之世,未闻有师。有,辄哗众笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引(牵引,拉拉扯扯地纷纷议论),而增与为言辞。愈以是得狂名。

屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南(来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马)。二年冬,幸大雪逾岭(岭,五岭山脉,岭南一般不下雪),被南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬者。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?

(柳宗元《答韦中立论师道书》)

⑴对下列句子加点词语的解释错误的一项是(    )

A.犯笑侮           犯:触,这里是冒着、顶着的意思。

B.因抗颜而为师     抗颜:指态度严正不屈。

C.被南越中数州    被:覆盖

D.余以为过言       过:过失、错过。

⑵与下列两句中加点实词的用法全都相同的一组是(    )

①群怪聚骂   ②指目牵引

A.①素善留侯张良      B.①且夫天下非小弱也

②非能水也          ②天下云集响应

C.①辱书云,欲相师     D.①不耻相师

②却匈奴七百余里       ②履至尊而制六合

⑶对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻,理解正确的一项是(     )

A.歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德。

B.抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉的行为,并自喻自己的高洁品德。

C.表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。

D.说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情。

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