【译文】

子路、曾皙、冉有、公西华陪伴孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一两天，(人家)不任用我了。(你们)平日闲居在家，总是说：‘(别人)不了解我啊!’如果有人了解你们，那么(你们)将用什么实际行动(去实现自己的抱负)呢?”

子路轻率地回答道：“一个拥有千辆战车的中等诸侯国家，夹在大国的中间，(大国)用军队侵犯它，接着又遭受灾荒，(如果)我去治理它，等到三年光景，可以使(人民)有勇气，并且懂得礼义。”

孔子对他微微一笑。

(孔子又问道：)“冉求，你怎么样?”

(冉求)回答说：“纵横六七十里或者五六十里的小国，我去治理它，等到三年光景，可以使(这个国家)人民富足。至于那礼乐方面的教化，(只有)让(它)等待贤人君子了。”

(孔子又说：)“公西赤，你怎么样?”

(公西赤)回答说：“不是说(我)能够做到这一点，(只是)愿意学习它。诸侯宗庙的祭祀，或者诸侯之间的，盟会和共同朝见天子，(我)愿意穿上礼服，戴上礼帽，在这些场合中做一个小赞礼。”

(孔子又说：)“曾点，你怎么样?”

(这时)(曾皙)弹瑟的声音稀疏下来，(接着)铿地一声，放下瑟站起身来，回答道：“(我的志趣)跟他们三人所说的不同。”

孔子说：“(这)(有)什么妨害呢?不过是各人说说自己的志向啊。”

(曾皙)说：“暮春时节，春天的服装已经穿上了，(我)(偕同)五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩坛上吹吹风，(一路上)唱着歌走回来。”

孔子长叹一声道：“我赞成曾点所说的啊。”

(子路、冉有、公西华)三个人出去了，曾皙留在后边。曾皙说：“那三位同学的话怎么样?”

孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

(曾皙)说：“老师为什么哂笑仲由呢?”

(孔子)说：“治理国家要靠礼，他的话(却)不谦让，所以哂笑他。(难道)冉求所说的就不是国家大事吗?怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢?(难道)公西赤所说的就不是国家大事吗?宗庙祭祀，诸侯盟会和朝见天子，不是诸侯国家的大事又是什么?(如果)公西赤(只能)给诸侯做小相，谁能给诸侯做大相呢?”

【简析】

本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。

孔子说过：“足食，足兵，民信之矣。”(《论语·颜渊》，国家粮食充足，军备充足，百姓就对政府有信心了)“既富矣”，再“教之”。(《论语·子路》，意思是说先要使百姓富裕起来，然后去教育他们)“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》，凭借道德来诱导他们，用礼教来使他思想行为一致，人民就会有廉耻，而且人心归服)子路、冉有、公西华三人言志的具体内容虽各不相同，但有一个共同点，就是先富后教，礼乐治国。孔子对他们三人的志向都是肯定的。哂笑子路，不是认为他的政治主张不对，而是用委婉的态度批评“其言不让”。曾皙的话似乎与政治无关，但他描绘的是一个太平社会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世，所以深受孔子的赞扬。

孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“礼乐治国”实际上是主张恢复西周的礼乐制度;也有其积极的一面，如“足食足兵”“先富后教"的思想，就具有朴素的唯物主义因素。我们对于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盘继承，也不可不加分析地全盘否定。

孔子是我国历史上第一个大教育家。本文第一段中孔子对学生的几次回答，以亲切和蔼的长者作风，给谈话带来轻松和谐的气氛，表现了他教育学生时循循善诱的教学态度。第二段中孔子对学生言志的评论，各有其侧重之点，反映出了他因材施教的教育方法。

本文虽然是语录体，但人物的语言能鲜明表现其性格特征，少量的行动描写，也能表现出各自不同的神情。孔子的谦和，子路的粗豪率直，冉有和公西华的谦谨，曾皙的雍容飘洒，都跃然纸上。

【字词句基础知识举要】

莫（暮）

本文中“莫春者"的“莫”，现在写作“暮”。“莫”和“暮”是古今字。古代已有的字，后来又造新字，前者叫古字、本字，后者叫今字、后出字。“莫”字甲骨文是个会意字，上下都是草，中间是太阳，表示日落草中，天色已晚，所以“莫”的本义是“傍晚”，又引申为“晚期”，如“莫春”“莫年"等。后来“莫”被假借为否定词，表示“没有谁”“不要”等意思，于是又另造一个“暮”字来表示“傍晚”的意思，“暮”是形声字，从日，莫声。所以后来“莫春”“莫年”就写作“暮春”“暮年”了。

如

“如”作为连词，有好几种用法，本文中使用得较全面。

1.表示假设，可译为“如果”“假使”。这是常见的用法。如：女或知尔，则何以哉?

2.表选择或并列，可译为“或者”或“和”。如：方六七十如五六十。

3.表提出另一话题，可译为“至于"。如：如其礼乐，以俟君子。

也已矣 也与 也者

句子末尾连用两个或三个语气词，叫语气词连用。语气词连用时，一般地说，仍然各有各的作用，而又有所侧重。如：

①亦各言其志也已矣!

“也”表断定，“已矣”表限止语气，重点在“已矣”，可译为“罢了”。

②唯求则非邦也与?

“也”表断定，“与”表疑问，重点在“与”，可译为“吗”。

③安见方六七十如五六十而非邦也者?

“也者”用在反诘句末，但反诘语气主要是由疑问代词“安”表示出来的，“也者”只是起着表示句子终结和加强语气的作用。

夫子哂之

这个句子里“哂”是谓语，“微笑”的意思;“之”是宾语，代子路。“哂之”这种动宾关系在文言里是通畅的，但是按这种“动+宾”的顺序把句子译成“孔子微笑他”，就不通顺了。这是因为在古汉语里，动词没有及物、不及物的区别，所有的动词都可以带宾语，所以“哂之”读起来很通畅。现代汉语里，动词有及物、不及物之分，不及物动词不可能带宾语，“微笑”是不及物动词，所以说成“微笑他”就不通顺。遇到这类动宾关系，可以用一个介词同原文的宾语组成介宾短语，作为状语，这句可译成“孔子对他微微一笑”。这样原文的宾语在译文里就通过介词的介绍和谓语相关联了。

赤也为之小，孰能为之大？

这句中的“为之小”“为之大”，都是文言里一种特殊的双宾语结构，不同于近宾指人远宾指物的那种双宾语。它的特点是动词和近宾的关系是“为动关系”，和远宾的关系则是一般的动宾关系。试将“为之小”拆成“为之”“为小”两组动宾关系加以分析，就可以理解得很清楚了。

为之——为(wèi)之为(wéi)，替诸侯做。(这是为动关系)

为小——做小相。(这是一般的动宾关系)

合起来就是：替诸侯做小相。介词“替”是根据为动关系译出来的。整句可译为：(如果)公西赤(只能)替诸侯做小相，谁能替诸侯做大相呢?

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