语 文 试 题

(考试时间：150分钟满分：150分)

注意事项：

1.答题前，务必在答题卡答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。

2.答第Ⅰ卷时，每小题选出答案后，周2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

3.答第Ⅱ卷时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。

4.考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。

第Ⅰ卷 (阅读题 共66分)

一、(9分)

阅读下面的文字，完成1～3题。

中国美学的弥散性格

叶 朗

“美学”作为一个学术意义上的学科，是在西方现代学术分野的思潮当中确定位置的。一般而言，20世纪之前的西方哲学所关注的重点是在“真”、“善”、“美”，与“美”相对应的哲学分支即是美学。20世纪初，由日本人翻译成“美学”的Aesthetics进入中国知识界的视野，以王国维为代表的有深厚古学造诣又有着开阔眼界的学者对此投入了热情的关注，并积极地加以引介。中国美学自此开始了一个植根于中国的文化土壤，并在欧风美雨当中成长的过程。然而，中国现代美学从奠定到发展的过程呈现出了独特的面貌：始于美学领域的讨论，往往“越界”而至于文学的、历史的、日常生活的乃至社会的、政治的领域。在今天看来，这不一定是学术上“不成熟”的表现，而恰恰反映了中国传统美学、美育思想的独特之处。

中国美学的弥散性格反映出中国思想的固有特点。孔子说，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”如果把这句话勉强地比附于真、善、美的关系，可以说是审美活动涵摄了认识活动与道德活动。但实际上，在中国传统思想当中，真、善、美三者并不能截然分开，而是统归于“道”。中国美学的讨论重点并不是“美”，而是对于“道”的深广的体验。中国古人要在身心高度相关的“艺”中领会思想之乐、道德之乐，要把艺术创作的过程、欣赏自然景色的过程，乃至日常的普通事物和行为都转化为“道”的开显场所。“乐道”、“孔颜之乐”是中国哲学最重要的话题之一，同时也是中国美学的核心问题之一。正是出于这个理由，中国的哲学、艺术与美学不能明确地划分界限――在中国哲学的活泼处、中国艺术的深邃处，即是中国美学最富有价值、最具有特色的所在。

中国美学的广泛性、综合性还特别体现在注重审美与现实生活的密切关系。中国老百姓在平凡的日常生活中，经常营造一种美的氛围。中国古代很多有名的诗句，如“渡头余落日，墟里上孤烟”(王维)、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”(张继)、“儿童相见不相识，笑问客从何处来”(贺知章)，都是描绘日常生活的诗意的氛围。这种诗意的氛围，往往沁入人的心灵的最深处。我们从明代文震亨的《长物志》、清代李渔的《闲情偶寄》和今人王世襄的《锦灰堆》这些著作中，可以看到中国人在日常生活中的审美情趣。中国传统美育是联结美学思想与现实问题的重要纽带，也是一个广大的、尚待今天的学者充分重视的领域。

1.从原文看，下列对“弥散”的理解，正确的一项是 (3分)( )

A.美学从西方经由日本传入中国，得到热情关注、积极引介的过程。

B.从奠定到发展，中国美学吸收西方美学养分所呈现出的独特面貌。

C.植根于传统文化土壤，并在欧风美雨中成长的中国美学发展历程。

D.与西方美学有所不同，中国美学所呈现出的广泛性、综合性特征。

2.从原文看，不属于分析“中国美学具有弥散性格”原因的一项是(3分)( )

A.中国“美归于道”等传统思想的固有特点，不断影响中国现代美学的发展。

B.中国美学往往“越界”而至文学、历史、日常生活乃至社会、政治等领域。

C.中国美学重视对于“道”的深广体验，“乐道”成为美学的核心问题之一。

D.中国传统美育重视美学思想与现实问题的联结，现代美学继承了这一特点。

3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是(3分)( )

A.中国传统思想中统归于“道”的真、善、美在中国美学的弥散性格中能够体现。

B.审美活动涵摄认识活动与道德活动，因此孔子认为“乐之”最为重要。

C.中国哲学、艺术与美学不能划分界限，体现出中国美学的价值和特色。

D.古人将普通事物和行为转化为道的开显场所，形成日常生活审美情趣。

二、(32分)

阅读下面的文言文，完成4～7题。

白云先生传

【明】钟惺

林古度曰：白云先生陈昂者，字云仲，福建莆田黄石街人也。所居所至，人皆不知其何许人。自隐于诗，性命以之。独与马公子善。

其后莆田中倭，城且破，先生领妻子，奔豫章，织草屦为日。不给，继之以卜。泛彭蠡，憩匡卢山，观陶令之迹，皆有诗。已入楚，由江陵入蜀，附僧舟佣爨以往。至亦辄佣于僧，遂遍历三峡、剑门之胜，登峨嵋焉。所佣僧辄死，反自蜀，寓江陵、松滋、公安、巴陵诸处。

至金陵，姚太守稍客之，给居食。久之，姚太守亦死，无所依，仍卖卜秦淮。或自榜片纸于扉，为人佣作诗文。其巷中人有小小庆吊，持百钱斗米与之。辄随所求以应。无则又卖卜，或杂以织屦。而林古度与其兄茂者，闽人林孝廉初文子，寓居金陵者也。一日，兄弟过其门，见所榜片纸于扉者，突入其室，问知为莆田人，颇述其平生。一扉之内，席床缶灶，败纸退笔，错处其中。检其诗诵之。是时古度虽年少，颇晓其大意，称之。每称其一诗，辄反面向壁流涕悲咽，至于失声。其后每过门，辄袖饼饵食之，辄喜;复出其诗，泣如前。居数年，竟穷以死。其子仓皇出觅棺衣，舁之中野。

古度兄弟疾走索其集，无所得，得先生手书五言今体一帙。其诗予莫能名，其自序略云：“昂壮夫时，尤嗜五言，第家贫无多古书，得王右丞即诵读右丞，得杜工部即诵读工部。闲取其所中规中矩者，时或一周旋之，又时或一折折旋之①，含笔腐毫，研精殚思。”

论曰：明自有诗，而二三君子者自有其明诗，何隘也?自缙绅士夫，诗非其所交游品目，不使得见于世者，多矣。况老贱晦辱之尤如陈昂者乎!近有徐渭、宋登春，皆以穷而显，晦于诗，诗皆逊昂，然未有如昂之穷者也。予尝默思公织屡卖卜佣爨佣书时，胸中皆作何想?其视世人纷纷藉藉过乎其前者，眼中皆以为何物?求其意象所在而不得。吾友张慎言曰：“自今入市门，见卖菜佣，皆宜物色之，恐有如白云先生其人者。”甚矣，有激乎其言之也。

(选自《明清名家小品精华》，有删节)

4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )

A.人皆不知其何许人 许：地方

B.或自榜片纸于扉 榜：张贴

C.居数年，竟穷以死 竟：竟然

D.第家贫无多古书 第：只是

5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )

A.不给，继之以卜　　　　　　赵王岂以一璧之故欺秦耶

B.久之，姚太守亦死　　　　　后之览者，亦将有感于斯文

C.每过门，则袖饼饵食之　　　故木受绳则直，金就砺则利

D.求其意象所在而不得　　　　以其求思之深而无不在也