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议论文阅读篇

01东城阅读《匠人与大师》，完成第21—23题。(共7分)

匠人与大师

梁衡

①在社会上常听到称呼某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别?

②匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝;而大师则在不断构思新的东西。

③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤;面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。

④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、重构等综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时，大师则把这一技只作为恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，更重要的还因为数学、哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。

⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认，这个世界需要人们具有较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步，社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中;法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下，这个社会就不堪设想了。

⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要追求大师的思路。在个人，有了这样一种心理，就会有所上进;在民族，有了这样一个素质，就会生机勃勃;在社会，有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。(有删节)

21.文章的中心论点是什么?(2分)

22.第③段中“瓜地”“一个一个去摘瓜”“提起一根瓜藤”分别指什么?(3分)

23.第⑤段中，作者举鲁班的事例意在证明什么?(2分)

答案(共7分)

21.答案：我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要追求大师的思路。(共2分)

22.答案：“瓜地”指所要做的事;“一个一个去摘瓜”指在实践层面做事;“提起一根瓜藤”指把握事物规律，在理论层面做事。(共3分)

23.答案：尽管只有少数人能成为大师，但我们需要有成为大师的进取精神，因为这种精神是推动人类进步和社会发展的动力。(共2分。共2点，每点1分)

02西城阅读《诚信：做人的自我诠释》，完成第20-22题。(共8分)

诚信：做人的自我诠释①

①历代中国人一直把诚实守信看作是做人的根本，将诚信称为“五常之本，百行之源”。古人说“不诚无物”，认为不讲诚信，什么事都做不成。由此可见，诚信是一个人做人的自我诠释。

②诚信实际上是一个人对自己做人的一种态度，是对自己做人的尊严的一种肯定。不讲诚信的人常常以为吃亏的是别人，得到好处的是自己，其实大谬。明代思想家李贽说：“失却真心，便失却真人……盖其人既假，则无所不假矣。”假人者，说白了就是人不成其为人，这是对自己的真实存在和做人的尊严否定。当然，这种人也就无法得到他人的信任、相信与信奉。自古以来人们是不耻于与这种人打交道的，也就是说，人们不会把他看作自己的同类。

③诚信是人对自己的道德人格的确证，是对自己做人的社会责任的担当。一个人的道德人格的高下与否，最根本的就要看他对自己应有的社会责任的态度及其行为上的实际担当。这种态度与实际担当，首先就表现在诚信上。_______________ 实际上，一个人的任何一个约定和承诺，不论是语言上的还是见诸文字和契约的，其中都包含着对一定责任的认定，对一份人格的担保。如果你能言出必行，言行一致，信守承诺，这正是表现你对这种责任的担当，对自身人格的确证。反之，如果你言而无信、出尔反尔、背信弃义则使你的道德人格蒙羞。

④诚信也是使人实现自身的价值，成就自己事业的内在的精神力量。英国大学者斯迈尔斯也说：“诚实本身尚不足以塑造一个伟人，但它是伟大品格中最重要的因素。”为什么呢?因为诚信的一个重要内涵，就是对自身的信任、相信、信奉。一个讲诚信的人总是以对自身的信任、相信、信奉为前提的。有了这种信任、相信、信奉，就可以产生对自己的无穷信心，激发出自己的内在潜能，形成排除万难，去实现承诺的精神力量。这正是一个人能成就自身、开拓事业、造福社会的道德前提与精神基础。

⑤人是船，诚信就是帆，只有扬起诚信的帆，人这只船才能走得更远。当今，还有一些人对“诚信”还存在着误读，认为“诚信吃亏”。深入地思考诚信的本质与重要性，明晰诚信与做人的关系，应该说，是会得到很多有益的启迪的。

【注】 ①诠释：说明，解释。

20.阅读全文，说说诚信与做人的关系是怎样的?(3分)

21.根据文意，下面的三句话填入文中第③段画线处最恰当的一项是(2分)

【甲】古罗马哲学家西塞罗说：“没有诚信，何来尊严?”

【乙】爱国将军冯玉祥说：“对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。”

【丙】圣人孔子说：“人而无信，不知其可也。”(大意是“一个人不讲信用，可以干嘛呢?”)

22.分析文章结尾划线语句的作用。(3分)

答案(共8分)

20.答案要点：①诚信实际上是一个人对自己做人的一种态度，是对自己做人的尊严的一种肯定。②诚信是人对自己的道德人格的确证，是对自己做人的社会责任的担当。③诚信也是使人实现自身的价值，成就自己事业的内在的精神力量。评分标准：共3分。共3点，每点1分。

21.答案：丙评分标准：2分。

22.答案示例：运用比喻论证，将人与诚信的抽象关系形象地比作船与帆的关系，更为生动具体地强调了坚守诚信对于人生的重要意义。评分标准：共3分。比喻关系1分，生动具体1分，重要意义1分。

03朝阳 阅读下面的文字，完成第22-24题。(共8分)?

①中华民族历史悠久如滔滔长河，若没有语言文字的记载，无论是汉唐盛世，还是唐诗宋词，都将在后人的世界里湮灭无迹。在所有的伟大发明中，最重要的当属文字。

②然而，对文字的滥用和扭曲，现在正成为一个令人忧心的社会现象。随着网络时代的到来，一笔一画的手写汉字逐渐为电脑键盘的敲击所代替，许多人只能大致记住汉字的形状，提笔却无法正确写出具体部首和结构。一些喜欢求新逐异的年轻人，把自造“火星文”为时尚，网络上出现了“火星文转换器”，比如把“请不要使用错别字”转换成“埥芣婹使鼡措莂牸”，每一个字都用的是汉字的偏旁部首，可是却古怪离奇，难以理解。在街头巷尾的各种广告、标牌里，精品装璜(潢)、补胎冲(充)气、欢渡(度)春节等等，不胜枚举。由此看来，语言文字的规范遭遇前所未有的挑战。

③瑞士语言学家索绪尔认为，语言具有历时性和共时性特点，既在纵向发展中代代相传，又在共有时空里人人互用。作为语言的符号，文字历经历史陶冶与文化锤炼，形成完整的形、音、义系统，在现实生活里发挥书写性灵、传递信息、协调行动、创造文明的重要作用。

④作为中华民族的通用语言符号，汉字具有神奇的魅力。它间架方正，音韵优美，象形生动，表意鲜明。“何处合成愁，离人心上秋”，宋人吴文英将“愁”字拆分释义，便生发出萧索意绪。“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，宋人周邦彦妙写荷花神理，尽显一派绝佳风致。

⑤国学大 师饶宗颐先生说：“造成中华文化核心的是汉字，而且成为中国精神文明的旗帜。”汉字是中华文明的标志，汉字的精神就是中华文化的精神。抗日战争时期，日本人在我国东北地区推行奴化教育，其方式即是废除汉字，逼迫中国人学日语，一些人为守护民族语言文字的纯洁性甚至献出宝贵生命。

⑥任何文字都是文化的载体，而不仅仅是表意符号和交流工具。上古的结绳记事，伏羲氏的一画开天，甲骨文、钟鼎文、行楷隶篆，汉字在漫长的发展中，为悠久的民族历史和璀璨文明书写了浩帙鸿篇。如果中华文明史的建构，需要无数国人的不断努力，那么文字的规范、语言的纯洁将是其牢不可破的基石。

⑦汉字是我们文化的根，是滋养我们现实生存发展的血液。我们不能以游戏的心态对待书写的随意和错误，而应当敬重汉字，把我们民族的优秀文化书写、传承下去，为五千年的文明史续写新篇章。

22.请用简要的语言概括本文的中心论点。(2分)

23.结合文章，说出作者在第②段列举目前滥用和扭曲文字的社会现象有什么作用?(2分)

24.第④⑤两段所列举的事例能否调换顺序?请作简要分析。(4分)

答案(共8分)

22.答案示例：汉字是中华文化的载体，我们应当敬重汉字。(2分)

23. 答案：表明目前语言文字的规范遭遇前所未有的挑战，引出下文对文字重要意义的论述。(共2分。“表明”1分，“引出”1分)

24.答案要点：不可调换。第④段列举讲古代诗人妙用汉字营造意境的事例，不能证明第⑤段中“汉字是中华文明的标志”的观点;第⑤段列举日本在东北废除汉字，逼迫中国人学日语的事例不能证明第④段所说的“汉字具有神奇魅力”的观点，所以不能调换。(共4分。若写为“列举古人事例不能证明第⑤段的观点，日本人的事例不能证明第④段的观点”扣2分)

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