二、“中学为体，西学为用”

1、含义：最早表达“中体西用”指导思想的名士是冯桂芬;“中学”即中国传统文化，“西学”主要指近代科学。目的：一镇压农民起义，二维护清朝统治。创办了第一所新式学堂京师同文馆。

2、影响：迈出了中国近代化第一步：“近代化”的核心即机器化或工业化;本质：鲁迅概括为“本领要新，制度要旧”。

地主阶级本质上代表了中国近代最反动力量，但也不乏开明之士。他们学习西方的根本目的是维护封建统治。这是由他们的阶级属性决定的，这也决定了地主阶级探索缺乏生命力。

三、维新变法思想

1、早期代表：代表：王韬：我国新闻史上第一位报刊政论家;第一位到英国牛津大学演讲的学者。认为“商富即国富”。郑观应：主张与列强进行商战。局限性：没有形成完整的理论体系;没有付诸实践。

2、晚期代表：康有为：撰写的《新学伪经考》《孔子改制考》借用经学外衣和孔子亡灵否定专制统治的基础，传播西学。究其原因：一是儒家思想影响大，二是资本主义发展不充分，资产阶级实力弱小。

“伪经”指古文经，秦以前用小篆文字书写，由汉代学者加以解释的儒家经典。

明清之际进步思想家中，黄宗羲尖锐地揭露君主专制为“天下之大害”;卢梭在《社会契约论》中阐述了天赋人权和人民主权的思想。

思想特点：为宣传拜上帝教，洪秀全把西方基督教义、中国儒家大同思想和农民的平均主义结合起来，从事宗教理论建设;康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。

梁启超：强调“变法之本，在变人才……一切要其大成在变官制”。

郭沫若评价：“他是资产阶级革命时代的有力的代言者，他的功绩实不在章太炎辈之下”。

严复：指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张国家属于人民。系统将近代西方文化介绍到中国来的第一人。1912年任北京大学首任校长;中国人自主创办的第一所高等院校复旦大学的第二任校长。

严复翻译《天演论》：《天演论》是自称为“达尔文的斗犬”的英国著名学者赫胥黎的讲演稿，主要讲述了宇宙过程中的自然力量与伦理过程中的人为力量相互激扬、相互制约、相互依存的根本问题。自然界的生物不是万古不变，而是不断进化的;进化的原因在于“物竞天择”，“物竞”就是生存竞争，“天择”就是自然选择;这一原理同样适用于人类，不过人类文明愈发展，适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人。

鲁迅说：一有闲空，就照例地吃侉饼、花生米、辣椒，看《天演论》。

3、实践：戊戌变法最大作用：思想启蒙;中国近代一次思想解放潮流。

维新思想特点：借助孔子权威和旗帜进行宣传;主张通过改良实现君主立宪;不断向封建势力妥协退让;维新变法的思想体系比较完整。

19世纪末中国人从学器物到制度的深层原因：民族危机加深：甲午战败，洋务运动破产;列强掀起瓜分中国的狂潮。奠定基础：王韬、郑观应等早期维新思想;经济、阶级基础：甲午战后，民族资本主义获得初步发展，民族资产阶级开始登上政治舞台。必要性：世界各国改革，特别是日本明治维新的成功。个人因素：康有为、梁启超等维新派的不懈努力。