【摘要】精品学习网为您整理了中国哲学论文：浅论从人与社会发展的关系视角解读《理想国》，希望和您一起探讨!
在浩瀚的世界文明史中，古希腊文明可谓一颗璀璨夺目的明珠，在自然、社会以及社会制度的研究高度下，古希腊哲学以她独特的文学形式和视觉艺术给后人留下许多传世经典。每当我们言及古希腊哲学，不得不提及大哲学家柏拉图与其不朽名着《理想国》。因为每个哲学家都或多或少在这本经典中体会到内心的共鸣。柏拉图一生中创作了许多着作名篇，在哲学界广泛流传，而《理想国》是哲学史上的不朽之作，也是许多哲学学者研究与参考的对象。
一、《理想国》的主要内容
在叙述方式上，这本哲学书与其他哲学书截然不同。打开《理想国》，我们不难发现，柏拉图并不是以第一人称开门见山地阐述自己的哲学理念和思想观点，而是按以第三人称的视角，逐步展开人物故事发展的脉络，虚拟刻画出一个鲜活、真实的苏格拉底。书中开头讲述苏格拉底起初是要到贝尔斯祷神，而在祷告结束后的返程中与派拉麦克偶遇，在派拉麦克的家中他们高谈阔论起来，并逐步演变为一场激烈而又精彩的辩论。在这场宾主交谈中，涉及了许多关于奴隶制社会下奴隶主阶级的思想观念，譬如哲学、政治、教育、经济等方面的构想与争辩，都是柏拉图假以苏格拉底之口来表明观点的，尤其是苏格拉底在分析正义与非正义这两个个概念时，充分展现出了一个政治家雄韬伟略的姿态。因此，《理想国》是公认的百科全书，是一个十分详尽完整的治国计划纲要和政治宝典。从另一个方面来看，书中关于理想国的描绘，理想总是远远高于现实，这是受米诺文明与当时国家所处的宗教文化背景所影响的，体现了希腊人民对于社会安定、政治稳定、自然和谐的强烈向往与追求。
在思想观念上，《理想国》展现出了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想，并给我们构造了一个心之向往的世外桃源。原书分为十章，虽不是宏篇巨幅的文海，但在这有限的字符中涉及到的话题却是各方各面的，主要有国家独裁、正义与非正义、国民教育、公民道德、国家法律、善与恶、男女平等、民主制度、社会分工等。柏拉图针对这些问题，提出许多具有建设性的假设和结论。虽然只是一些主观的构想，在历史与现实的重重考验下未能得到证明与实现，但柏拉图以哲学的思考方式探讨人生基本问题的可能性与解决方法，为日后的社会发展乃至当今的现实考量都具有深远影响。例如其优生节育思想与中国的计划生育措施是有一定参照作用的，也反映出了柏拉图对人口与社会发展的关系问题的探讨与重视。
二、柏拉图的优生节育理念的时代先进性——中国计划生育基本国策的思想依据
柏拉图在千年以前就看到了人与社会发展的相互制约相互依赖的关系，他认为国家的人口增长应与社会的发展需要相适应，并以优生优育为培育原则。例如书中的上篇第四章——论城邦的妇女儿童公有制中：“统治者对结婚生育要有所控制，要充分考虑战争、疾病以及其他因素的影响;另外，统治者还要把持适当的公民人口，尽量使城邦不要过于庞大也不过于弱小。”在第五章——论定国安邦中论述道：“女人应该从二十岁到四十岁为国家抚养儿女，男人应当从过了跑步速度最快的年龄到五十五岁。”“结婚的机会对于优秀人物，应该多多益善，以便让他们尽可能地多生孩子。”柏拉图在第二章中描述一个小聚居由几个人逐步发展到一个大国，其中人口的不断增长与经济的逐步提高，为这个社会的繁华增添了更多是新生力量。在此也看到社会的发展是同步依靠人的发展的，而同样的，人类要依赖于社会带来的物质资源才能求发展。因此，柏拉图看到了人与社会发展的相互制约相互依赖的关系。
千年以后，《家庭、私有制和国家的起源》一书的第一版序言中，恩格斯写道：“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必须的工具的生产;另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。”显然，恩格斯在这里将人口问题看成了人类社会的基本问题，看成了社会历史的决定性的制约因素之一。这是对人口问题的社会历史地位最恰当的表述，充分体现了人口与社会的多重关系。
延续到今天的中国——实行计划生育成为国家的基本国策，宪法中第二章第四十九条中明确规定，婚姻、家庭、母亲和儿童受国家的保护。夫妻双方有实行计划生育的义务。国家围绕此宪法依据，制定了许多相关的法律法规，并在建立健全奖励和社会保障制度的基础上，依靠大力宣传教育、科学技术进步以及全面的综合服务，深入开展人口与计划生育工作。当今中国的经济发展促使人口数量的稳定增长，即将超越社会的容纳限度。由此带来的就业压力也越来越明显。如果中国在人口数量上不加以控制，那么随着人口大爆发，人与人之间的相互竞争更加激烈，社会矛盾也变得更为剧烈。
可以说，柏拉图的优生节育思想是中国计划生育政策的理论依据，因为它们都一定程度上看到了生育力与生产力的关系：生育力是生产力发展的原初动力，生产力的发展促进生育力的提高。但在生育力过高的情况下，会阻碍生产力的平衡发展;生产力过高而生育力过低的同时，会影响生产力的可持续性。柏拉图虽然没有在《理想国》中明确表述出这一关系，但在书中的上篇第四章——论城邦的妇女儿童公有制中：“统治者对结婚生育要有所控制，要充分考虑战争、疾病以及其他因素的影响;另外，统治者还要把持适当的公民人口，尽量使城邦不要过于庞大也不过于弱小……”多处论述都体现了柏拉图对生育力和生产力的重视。因此无论是在柏拉图的优生节育理念中还是我国计划生育政策里，都秉承这样的原则：优生优育，重质不重量。第二，人口数量要与社会承载限度和社会需求相一致。由此看来，柏拉图提出的优生节育理念与中国的计划生育措施，两者的出发点是大相径庭的。
三、柏拉图的优生节育理念的历史局限性
(一)反对一夫一妻制
柏拉图认为，拥有私有财产使人们养成利己和贪欲之心，从而导致了社会的分歧与矛盾。因此，柏拉图把私有制及私有观念看做是产生国家一切灾难的主要祸根。为了使城邦守护者能够一心安家卫国，柏拉图提出财产公有的设想，在全国实行按需分配，反对成员拥有任何形式的私有财产。他进而提出，女人也要归男人共有，不得组成一夫一妻制的小家庭，这与他在书中提出的男女平等观念是矛盾的。女人和男人过了生育之年，均可以同其他任何异性自由相处，除了那些直系的有血缘关系的异性，如父母、子女、父母的父母、子女的子女。
柏拉图虽然反对一夫一妻制，但也提倡在两性行为方面建立秩序。他认为婚姻大事应尽量安排得庄严神圣，这才是最有益的婚姻。这种“秩序”就是要保证下一代的质量，其宗旨是：最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起，最坏的男人与最坏的女人要尽少结合在一起;最好者的下一代必须培养成长，最坏者的下一代则不予养育。为此，治理者可以使用一些假话和欺骗手段，甚至作弊的抽签等措施，达到维护婚姻秩序的目的。虽然说，柏拉图之所以反对一夫一妻制，是为了建立所谓的婚姻秩序，这种秩序可以保证下一代胜过老一代，对国家更有益，但是在现代人的情感世界看来是难以接受的。
(二)把人类男女的婚姻结果比作动物毫无感情的繁殖
柏拉图持的优生观点，其设想来源于饲养动物的经验，即养殖户在繁殖动物时要择优配种。在柏拉图的眼里，那些优秀男人就是英勇卫国、功勋昭着的年轻卫兵。他们应该拥有无尚的荣誉和奖励，一定要给以更多的机会，使之与妇女交合，以便从他们身上获得量多的后裔。这样的措施的确是优生优育的方法，但柏拉图却忽略了人类高尚的情感，把人类等同于动物，把男女之爱理解为人类的本性需要、情欲的必然，是片面而不可取的。
(三)忽视了对弱势群体的保护
柏拉图在《理想国》中规定了婚育的时期：男女在身心两方面都精力旺盛的时候，女人从20岁到40岁，男人应当从过了跑步速度最快的年龄(大约25岁)到55岁为国家抚养儿女。而在秩序之外的婚姻，如果生孩子，则是淫乱的、不正义的行为。他们的孩子是愚昧和淫乱的产物，同那些有先天性缺陷的孩子一样，将被秘密地加以处理。在我国，那些“在持秩序之外”的或者先天性缺陷的孩子是弱势群体，更应当得到社会的保护，但在柏拉图看来，他们是阻碍社会发展的绊脚石，不应当来到这个社会享有生存权。他们的出生注定是一种对神灵的亵渎。这当然是一种极端的令人难以接受的想法。人生而平等，生命只有一次，柏拉图却认为那些非正常的孩子的生命如此下贱，连他们存在这个世界的机会都没有，必须隐瞒着公众“秘密处理掉”。然而柏拉图却在《理想国》中大谈其正义论，就这一点来看，柏拉图并没有将“正义”看得透彻。
四、《理想国》未来蓝图留给我们的设想
柏拉图所构建的理想的城邦是一个正义的城邦，是能够实现全体公民最大幸福的城邦，是和谐发展的城邦。《理想国》虽然只是抽象地描绘了未来和谐社会的蓝图，既没有找到实现的物质力量，也没有为人们指明实现的途径，但却包含着对未来和谐社会的天才设想。《理想国》中的优生节育理念，与我国计划生育基本国策有许多不谋而合之处，对我国构建社会主义和谐社会具有积极意义。柏拉图的这一理念价值不仅在中国得到有效的参考，而且在世界各国也获得肯定。如今，世界人口问题始终是影响世界经济发展的一个重要因素：人口过快增长加剧了自然环境的恶化;人口与粮食矛盾突出;发达国家人口老龄化问题;发展中国家人口膨胀等威胁着世界和平与发展。由此可见，全面地分析世界人口的增长趋势及对世界经济的影响，不仅有助于我们从总体上把握世界经济的发展趋势，而且可以从国际比较中，使我们进一步认识我国人口增长对经济、耕地、粮食和环境影响的严重性。柏拉图可以说是认识这一严重性的“世界第一人”，他的设想是意义深远的。所以，我们应更重视人口和社会的发展关系，并采取有效的对策，进一步落实计划生育国策。
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