人类作为宇宙的精华，是“人亦大”，是其中平等的一员，而不可以凌驾于地、天、道之上。人类不是宇宙万物的尺度，更不能成为他们的立法者、主宰  者和征服者，而应当维护自然万物的和谐发展。庄子说 “天地与我并生，万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。天地万物同出于一，这就破除了人类中心主义，消解人类在自然面前妄自尊大的主宰意识。庄子又说:“吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多，计四海之在天地之间也，不似垒空之在大泽乎?计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉，人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?”(《庄子·秋水》)。这是庄子对人在自然中的地位的深刻体认。列子更将天、地、万物和人构成一个有序的整体。《列子》称:“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。何则?生覆者不能形载，形载者不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非阴则阳;圣人之教，非仁则义;万物之宜，非柔则刚;此皆随所宜而不能出所位者也。”(《列子·天瑞第一》)。人类不应该妄自尊大，应与社会自然保持整体的和谐统一，即“天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相和，万物皆化生”(《庄子·至乐》)。因此，人和自然是一个整体，自然是化育万物之本源，人应该遵循自然规律，顺应自然，协调阴阳，保持和谐，这才是人们应该追求的最高境界，也是道家生态和谐观的本质内涵。

编辑老师为大家整理了试论道家生态伦理思想的和谐旨向，希望对大家有所帮助。

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