在人类社会中,男人和女人的区别仅在于生理方面,而不应该有所谓尊卑贵贱之分。 下面是编辑老师为大家准备的传统妇女观和妇女参政。

在几千年的历史发展中妇女与男子一同创造了中华文明,并推动了社会的发展和历史的前进。但在封建社会妇女的地位却处于不断下降的趋势,主线就是男尊女卑。可以说在阶级社会中,女人无所谓参政,其实是干政更贴切,所以妇女解放的过程实际是从干政到参政的过程。

原始母系氏族时期,妇女在生产中有着稳定的作用,因而拥有崇高的地位。从神话传说中可以管窥,女娲造人补天、西王母主掌生死等都反映了女性辉煌的参政经历。然而,进入农业社会,男子身强力壮,既没有生育的负担,又无家务之累。他们改进种植技术,创造新的工具,使农业生产较母系氏族社会时期有了更快的发展。女人的地位开始下降,男人开始执掌社会。春秋战国进入封建社会时期,封建礼制逐渐完善,儒学就成为封建礼教的开端,礼教也就成为束缚妇女的绳索。《礼记·内则》:“男不言内,女不言外”、《尚书·牧誓》中的:“牝鸡之晨,维家之索”,明显带有歧视妇女的思想端倪。西汉时期由贾谊提出、而董仲舒集大成者的男尊女卑妇女观,成为汉代社会乃至整个社会儒家正统妇女观的基础。隋唐妇女有较多的自由,开放程度可谓空前,但在浩瀚的历史长河中属昙花一现,妇女的地位逐渐沉沦,到明清时代压迫妇女更是达到登峰造极的地步。

在这样的妇女观指导之下,妇女参政运动经历了从枕边干政到厅堂参政的阶段。

夏有妹喜、商有妲己、周有褒姒、汉有吕后、北魏冯太后、唐之武则天、明之乳母、清之慈禧,都是妇女干政的典型。

这种情形直到清末甲午战败,中国几近亡国灭种,女学思潮才逐渐兴起。女子受教育权才得到重视,维新派认识到如果没有女子在内持家育子、为国家培养合格的未来国民,将直接导致国家的衰亡,妇女的地位被抬高到“国民之母”,地位的抬升使得妇女参政有了理论和现实基础。辛亥革命前后,以福建女同盟会员林宗素在上海成立“妇女参政同志会”为代表,掀起了一场轰轰烈烈的妇女参与革命和要求参政的运动。甚至面见了孙中山,表达了妇女参政的意愿。直到袁世凯上台后,妇女参政运动暂时告一段落。

中国共产党自从诞生之日起就十分重视妇女参政问题,发动农村妇女,培养大批妇女干部,新中国的成立更使妇女参政达到了新的阶段,1992年4月全国人大第五次会议审议通过了《中华人民共和国妇女权益保障法》,它标志着我国全面保护妇女的法律体系已经形成。

编辑老师在此也特别为朋友们编辑整理了传统妇女观和妇女参政。

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