余华小说的先锋叙事碎片模糊化还表现在 对偶然性叙事的强调，他认为“必然是属于那类 枯燥乏味的事物，必然不会改变自己的东西，它 只会傻乎乎地一直往前走。而偶然是伟大的食 物，随便地把它往什么地方扔去，那地方便会出 现一段崭新的历史。”[aj余华小说的先锋叙事是对 历史存在的真实性的怀疑和对传统叙事虚假模 式的背离，因为在历史的必然性之中，注定要失 去人的自我和主体意识，而这些只有在偶然性中 才可以得到充分展现，人的欲望才能充分暴露， 从而达到人的内心真实。《北风呼啸的中午》中 “我”莫名其妙地接受一个并不认识且已死去的 朋友和他的母亲，不但要接受还必须努力去做得 更好，表现出现实世界中的荒谬和人不得不承 认、接受这些荒谬，显现出个体生命存在的不确 定性.

在偶然性叙述中，余华将一切逻辑因果关系 都予以拆除。《河边的错误》中，疯子随意杀人和 马哲贸然开枪打死疯子，彼此之间都没有必然的 逻辑性因果关系，现实事件许多时候都是无从解 释的。《现实一种》中的一系列暴力、死亡都是由 皮皮无意中摔死了堂弟这个偶然事件引发，罪恶 便不可遏制，一切伦理、道德、文明便遭到彻底毁 灭。在《世事如烟》中一切的命运都归结在算命瞎 子的预言之中。《此文献给少女杨柳》中把一切时 间都归结到一九八八年五月八日事件。这样，把 一些事件甚至原本正统的历史发展动机归结为 某些荒谬令人可笑的因素上，且加以毫无节制地 谊染这些因素，使人由不信变为狐疑，最终而深 陷其中。偶然性使人体会到现实世界的荒谬性、 混乱性，人的命运是自己无法掌握的.

从《在细雨中呼喊》开始，叙事有了具体的历 史背景和明确的时间线索，而且这种时间与历史 的发展开始呈现出一致性。孙光林的成长过程和 叙述者以他的眼光来审视的历史是重合的，是相 互交融和延伸的。《活着》、《许三观卖血记》中的 福贵、许三观的人生经历和历史的纵深是明确 的，也表明了余华的一种新的叙事探索，试图建 立一种更能贴切反映现实生活和人的生存欲望 之间更有效时间连接和文本秩序。这种连接和秩 序要扎根于现实生活，不能为其虚假的日常生活 经验所囤困，又要在现实生活中超越和延伸，力 求个体生命和存在欲望在现实的历史真实语境 中找到一条更为深刻、相互契合、贯通的叙事时 间链，以加强作品的象征意义和功能.

在余华的9o年代作品中，叙事的时间线索、 结构和背景明显清晰，不但承担故事叙述的任 务，而且是构成作品象征和寓言性的一个重要因 素。《活着》以福贵承担无尽的苦难和一次次亲人 的死亡的打击的情节结构，《许三观卖血记》用许 三观一生九次卖血的经历的重复和延续，都使作 品在时空纵深方向伸展，获得更为深广的历史精 神探索空间，人的“活着”和成长的过程就是不断 承受苦难的历程，同时也是完成自我生命连续的 过程，不断重复着相似的历程，在平凡中重复，而 又在重复中超越和升华，完成一个整体叙事的衍射. 叙事对象由人物的欲盖转向人物的性格 在谈到作品中的人物时，余华在《虚伪的作 品》中说:“事实上我不仅对职业缺乏兴趣，就是 对那种竭力塑造人物性格的做法也感到不可思 议和无法理解，我实在看不出那些所谓性格鲜明 的人物身上有多少艺术价值。那些具有所谓性格 的人物几乎都可以用一些抽象的常用词来概括， 即开朗、狡猾、厚道、优郁等。显而易见，性格关心 的是人的外表而非内心，而且经常粗暴地干涉作 家试图进一步深入人的复杂层面的努力。因此我 更关心的是人物的欲望，欲望化的性格更能代表 一个人的存在价值”，“我认为人物和河流、阳光 等一样，在作品中都只是道具而已”，这些“在作 品中组合一体又相互作用，从而展现出完整的欲 望。这种欲望便是象征的存在。”[a](。“ 在余华前期作品人物性格是模糊、缺乏的， 是作为一种欲望的符号化象征。他舍弃人物的性 格是为了直接进入人的内心真实和欲望本质，作 品中人物性格的退场是让位于人的欲望，人物便 成为欲望的符号。这种欲望作为一种显性存在， 已被余华从人物的性格中分离出来，造成了作品 一种独特的冷漠叙述氛围，欲望的显性存在是非 理性和偶然的，是与人的环境、社会现实以及人 切身强烈的对立冲突而存在，这种人物作为欲望 的符号使叙事始终处于一种紧张状态，欲望的呈 现为暴力，而暴力的结局必然充满恐怖和死亡， 因此我们就不难理解余华作品中充满了暴力和 死亡.