《史记•封禅书》记方术之士李少君对汉武帝言：臣尝游海上，见安期生，安其生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。 下面是编辑老师为大家准备的试论食臣枣和食巨枣的辨析。

唐司马贞《索隐》于此作注：“包恺：‘巨，或作臣。”

《史记•孝武本纪》亦载李少君对汉武帝言：臣尝游海上，见安期生，食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。

上所摘抄的两段文字，似乎“一模一样”，究其原因有二：(一)唐司马贞《索隐》云：“褚先生补《史记》，合集武帝事以编年，今止取《封禅书》补之，信其才之薄也。”事实上《封禅书》有通史性质，而褚先生实抄《封禅书》有关武帝的部分以补《孝武本纪》。比较两篇，可看出除个别词有异写外，大概就是《孝武本纪》“上亲礼祠上帝”后比《封禅书》多了“衣上黄焉”和篇末“太史公曰”段尾多了一语气词“焉”为最大的差异了。这说明褚少孙是以决不妄改司马迁一字地“实录精神”补作《孝武本纪》的。(二)这两段文字同是记录李少君以方术说武帝之辞，本应别无二致!综合以上两点，我们可明确得出结论：《孝武本纪》“食臣枣”与《封禅书》“食巨枣”应是形近而误，必当二者居一!

梁玉绳《史记志疑》云：既言巨，则不得复言大，必是误文。《汉志》作“食臣枣”， 《索隐》亦引包恺云“巨，或作‘臣’。”考《田儋传论》“安其生与蒯通相善，尝以策干项羽”，则辨士之流，即其时见存，亦不过八九十岁人。安得以为古之真仙哉!言食安期大枣，犹言与九十余老大人之大父游射也。《韩子•外储左篇》云：“郑人有相与争年者，其一人曰我与黄帝兄同年”，少君其类是欤?

日本泷川资言《史记会注考证》引《史记志疑》这段话亦持同样观点：又，司马贞《索隐》：“服虔曰：‘古之真人。’案：‘《列仙传》云安期生，卖药东海边。时皆言千岁也。’”……《列仙传》云“时人皆言千岁也”，或像李少君言“与其大父游射处”、“此器齐桓公十年陈于柏寝”，巧言伪词让人误“以少君为神，数百岁人也”。或是后人以讹传讹，神之以“千岁”也。

编辑老师在此也特别为朋友们编辑整理了试论食臣枣和食巨枣的辨析。

相关推荐：

浅谈曹操孙子注的成就论文

浅谈对外汉语教学中结构论文