【摘要】：历史，一是指过去事实的记载;二是指已过去的事实;三是指经历，底细;四是指自然界和社会的发展进程，沿革，来历;五是指以过去的经历和事迹的痕迹;六是指历史学科。精品学习网论文网为您提供历史论文范文参考，以及历史论文写作指导和格式排版要求，解决您在论文写作中的难题。

一、聚落和分布

元代称高昌回鹘为“畏兀儿”。蒙元时期，有许多留名于史籍的畏兀儿上层人士，散居于大江南北，这使人产生一种错觉，即认为，内迁的畏兀儿人可以自由随意地在内地定居，并呈现出无序分布的状态。然而，考稽文献，我们发现，内迁畏兀儿人的主体即普通民众的情况，与此有很大不同。他们是以聚族而居的聚落形式，定居于关内各地的。现据文献，将元代内地畏兀儿聚落考索如下。

1.以永昌城为中心的甘肃行省永昌路境内的畏兀儿聚落。这是内迁畏兀儿人最主要的聚居地，是朝廷封授给内迁以后畏兀儿亦都护(即国王)的世袭分地。永昌城的位置，不是《蒙兀儿史记》、《新疆图志》、《宣统甘肃通志》和《甘肃新通志稿》所说的，在清代的永昌县(甘肃永昌县境)(1)，而是位于今甘肃武威市北郊约30里处的永昌堡。凉州(甘肃武威市)本是窝阔台之孙只必帖木儿继承于其父阔端的分地。至元九年(1272)，他在凉州城北效修筑了小型王城，由世祖赐名为永昌城(今永昌堡)。不久，朝廷改凉州地区为永昌路。至元二十三年(1268)正月，只必帖木儿因一贯贪婪不法，被朝廷削夺了包括永昌城及周边地区在内的部分分地。同年年末，畏兀儿亦都护火赤哈儿的斤，在哈密遭西北叛军攻袭而亡。余部护佑其子纽林的斤东迁入关。朝廷把永昌城及周边地区，转封给畏兀儿亦都护王族(2)。永昌城及周边从此出现了一个人数众多的畏兀儿聚落。

2.大都(北京市)畏兀儿聚落。大都有各类畏兀儿人定居。至元十二年(1275)，又有大批工匠迁来，“别失八里田地人匠，经值兵事散漫居止，迁移京师，置局织造御用领袖纳失失等段匹”(3)。有迹象表明，大都的部分畏兀儿人是聚族而居的。据载，畏兀儿名臣廉希宪死后“葬于宛平之西原”(4);野先死后“葬宛平县香山乡七园里”(5);安藏死后，“塔葬其骨于宛平县七园之原”(6);大将阿里海牙死在上都(即开平，今内蒙古多伦)，却归葬于大都“城西高梁河”(7)。据民国时编著的《中国古今地名大辞典》记载：“高梁河在京兆宛平县西，……元至元二十九年建高梁闸”，元代宛平县在大都城的西郊，高梁河流经县境。上述几个畏兀儿人的墓地实为一处，位于大都城西郊宛平县的西部七园里一带，这里有他们的本族墓地。由此确知，大都宛平县有畏兀儿聚落。

3.河西走廊西部的畏兀儿聚落。《元史·世祖纪八》记：“[至元十七年二月]，畏吾户居河西界者令其屯田”。这些为躲避战祸而逃到河西走廊的畏兀儿人，被朝廷组织起来，屯垦于荒闲之地。元代甘肃行省的屯田，主要集中于河西走廊西部的沙州(甘隶敦煌)、瓜州(安西)、肃州(酒泉)和甘州(张掖)。畏兀儿聚落可能就分布在上述地域。

4.陕西行省平凉县(甘肃平凉市)畏兀儿聚落。《元史·哈剌亦哈赤北鲁传》载，传主一家居住的独山城(新疆木垒)，在至元年间(1264—1294)前期遭受战乱，传主之曾孙月儿思蛮率全城百姓“尽室徙居平凉”。平凉位于六盘山东麓，元人袁桷所撰《马公神道碑铭》有“六盘为高昌要冲”之语(8)，说明聚居平凉的畏兀儿为数不少。

5.陕西行省凤翔县(陕西凤翔县)畏兀儿聚落。元人虞集所撰《诏使祷雨诗序》记载，皇帝命翰林直学士普颜实立入陕祷雨，其“至风翔，与宪使、郡守祀于雅腊蛮神之庙。雅腊蛮者，高昌部大山有神，高昌人留关中者移祀于此”(9)。既然能在当地建立起本族信奉的雅腊蛮神庙，并能使天子使者到此祷雨，说明有很多畏兀儿人聚居于当地。

6.陕西行省奉元路(治陕西西安市)境内畏兀儿聚落。《元史·文宗纪二》载，天历二年(1329)二月，“奉元(路)临潼，咸阳二县，及畏兀儿八百余户告饥”，八百多户一起告饥，说明是聚居于一处。史籍中没有记录这一聚落位于奉元路何地，我们只知道早在皇庆元年(1312)之前，他们已经来到这里，《经世大典·站赤》皇庆元年八月条记载：“奉元路脱脱禾孙呈：亦都护高昌王位下，差都事雷泽、宣使朵儿只二人，起马二疋，赍本王位下王傅差劄，前往大都进贺表章”(10)。

7.河南江北行省邓州(河南邓州市，元属南阳府)畏兀儿聚落。《元史·成宗纪三》载：“[大德五年(1301)十月丙戌]，拔南阳府屯田地给新籍畏兀儿户，俾耕以自赡，仍给三月粮”。朝廷将这些流散于内地的畏兀儿人，检括出来，重新安置在南阳府邓州境内。

8.河南江北行省襄阳县(湖北襄阳县，元属襄阳路)畏兀儿聚落。他们是高昌王帖睦儿补化于泰定三年(1326)出镇襄阳时，扈从而来的本族部民，《高昌王世勋之碑》(以下简称《世勋碑》)回鹘文碑铭称：“(帖睦儿补化)又被提升，派到湖广，派给了他许多那可儿以示鼓励”(11)。襄阳距邓州仅140余里，故而《元史》也把两个聚落并称：“赈襄(阳)、邓(州)畏兀民被西兵害者六十三户，户给钞十五锭，米二石;被西兵掠者五百七十七户，户给钞五锭，米二石”(《元史·文宗纪三》)。两个聚落遭受乱兵侵害的共计640户。而实有民户肯定多于此数。

9.云南行省乌蒙地区(云南昭通市)畏兀儿聚落。至元二十二年(1285)，朝廷派遣亦都护王族“雪雪的斤领畏兀儿户一千，戍合剌章(云南)”(《元史·世祖纪十》)。后来，这支畏兀儿人被调往荆襄。不久，云南省臣以“世祖有旨，使归云南，以住征讨”(《元史·武宗纪一》)为由，将其要回云南。《元史·兵志三·屯田》记：“仁宗延祐三年，立乌蒙军屯。先是，云南行省言：‘乌蒙乃云南咽喉之地，……乞发畏吾儿及新附、汉军屯田镇遏。’至是从之。为户军五千人”。明朝初年，建昌(四川西昌，与云南昭通毗邻)一带有“回鹘诸种，散居山谷间”(《明史·四川土司传》)，他们就是乌蒙畏兀儿屯田户的后代。

二、内迁的背景和原因

内地普通畏兀儿民众，绝大多数是受海都、都哇等西北叛王发动的战争的波及，而迁居内地的。自至元五年(1268年)海都首启战端以来，位于东部天山的畏兀儿领地屡遭战火。虽然文献对战乱和内迁事件只有零星记录，但也提供了基本线索：第一，前文提到的独山城百姓因遭遇兵乱而整体迁往平凉之事，发生在至元二年(1265)到十一年(1274)之间。这个界定，是基于《元史·哈剌亦哈赤北鲁传》的记载：“后因军师札忽儿台据别失八里，(独山城)尽室徙居平凉，(月儿思蛮)与其子阿的迷失帖木儿入觐，世祖诏入宿卫……成宗即位，……因奏：‘阿的迷失帖木儿父子……来事先王，服勤二十余年矣’”，迁居平凉后，阿的迷失帖木儿入朝服勤，时间在成宗即位(1294)之前20余年，即至元二年到十一年之间。第二，第二次迁居，见诸《永乐大典》卷19781《局字门》载录的元代文献：“至元十二年(1275)，别失八里田地人匠，经值兵事散漫居止，迁移京师”。第三，至元十四年(1277)也有难民入关，据念常《佛祖历代通载·舍蓝蓝传》载：“海都之叛，国人南徙，师(舍蓝蓝)始八岁，从其亲至京师”，舍蓝蓝于“至顺三年二月廿一日(1332年3月18日)殁，年六十四”。元朝人按虚岁计龄算，舍蓝蓝八岁时正是至元十四年(1277)。此年，元军阿力麻里(新疆霍城)行军大营因诸王昔里吉叛乱而崩溃，海都乘机洗劫了畏兀儿地区。第四，《元史·世祖纪八》至元十七年(1280)七月条下载：“以秃古灭军劫食火拙(火州)畏吾城禾，民饥，命官给驿马之费，仍免其赋税三年”，七月是朝廷颁布“官给驿马之费”和“免其赋税三年”政令的时间，劫食火州肯定在七月之前。巧合的是，《元史·世祖纪八》同年二月条下记：“畏吾户居河西者令其屯田”，由此判断，劫食火州可能发生于二月之前。难民逃入河西后，朝廷组织其屯田自济。