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高一语文黄州快哉亭记教案设计范文

编辑:sx_liujy

2016-04-25

建筑是凝固的音乐,亭台楼阁是音乐里靓丽的音符。下面是高一语文黄州快哉亭记教案设计,请大家及时查看。

一、导入:

这些亭台楼阁往往蕴涵着动人的故事和感人的情思。比如我们刚刚学过的《阿房宫赋》,阿房宫华美繁复,却最终落得“楚人一炬,可怜焦土”,令人叹息;又比如项脊轩室仅方丈,却“桂影斑驳,珊珊可爱”,叫人向往。亭台楼阁总有着这样穿越古今的魅力,古往今来的登临者,凭栏遥望,视通万里,思接千载。他们的思绪或深沉或飞扬,可又有几人能于贬谪之日在亭台之上临风而呼“快哉!”呢!今天我们学习苏辙的《黄州快哉亭记》。[板书]

二、分析第一部分

T:课前同学们预习了课文,翻译全文,并圈画出你认为重要的词语。预习得怎么样?能读懂文章吗?读下来你觉得哪一个字是这篇文章的文眼呢?

S:快

T:对!因为这个亭的名字就叫“快哉亭”嘛!建亭者是谁?名亭者又是谁?

S:(齐)张君、梦得、苏轼……

T:课文里有相应的句子吗?

S:“清河张君梦得,谪居齐安,即其庐之西南为亭,以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰“快哉””

T:请你翻译一下。

S:清河张梦得君贬官后居住在齐安,就着他住宅的西南方建造了一座亭子,用来观赏江水的美景。我的哥哥子瞻命名它叫“快哉亭”。

T:[明确]:省略句;重点字:即、为、胜、以、名

以,用来,说明了建亭的缘由。[板书]

名,名词用作动词,命名。那么,名亭的缘由是什么呢?

S:小声议论

T:我们先把课文一起来朗读一遍。找一找命名为快的原因。

S:齐读课文。

T:苏轼为什么要给这个亭起名为“快哉”呢?

要解答这个问题,先要找到一个关键句。

你找的关键句是哪一句?

S:此其所以为快哉者也[板书]

T:为什么找这一句?

S:“所以”,……的原因[板书圈点]

T:“这就是把它命名为快哉的原因”言之凿凿啊!

现在我们就是要弄清楚“此”指代什么。[板书圈点]

S:前面描写的景色。

T:你把这几句话读一读

S:朗读

T:哪个同学来解释一下?

S:临亭四望,可看到南北上百里,东西三十里。江面波涛起伏,时而风起云涌,时而风散云消。白天则有船只在眼前出没,夜间则有鱼龙在身下悲鸣。景色瞬息万变,动人心魄,惊人眼目,令人不能长久的观赏。如今却可以在亭中凭几而坐,尽情赏玩,一抬眼便可看个够了。向西遥望武昌一带的群山,山陵起伏蜿蜒,草木成行成列,当雾霭消散,太阳升起的时候,远处渔人、樵夫的房舍,都可以一一指点。

T:[明确]:句式:介后,省略;

重点字:舍、开阖、动、骇[板书]

这段景色描写,有远眺、有近观;有俯瞰、有仰视;有白天所见、有夜晚所闻;有风起云涌、有烟消日出。

“此”指代的是这么丰富的景色,我们一起读一遍,读出它的风云开阖,气象万千来。然后试着用一个词概括一下行不行?

S:朗读

概括:江流胜景[板书]

T:就是这一个原因吗?就在这一段里还有一处关键句有没有找到?

S:亦足以称快世俗[板书]

T:“称快”是什么用法?[板书圈点]

S:使动,使……称快,使世俗之人称快

T:什么能使世俗之人称快?你把这句话完整地读一读。

S:朗读:至于长洲之滨,故城之墟,曹孟德、孙仲谋之所睥睨,周瑜、陆逊之所骋骛,其流风遗迹,亦足以称快世俗。

T:哪位同学来翻译一下?

S:至于那长长的沙洲沿岸,旧时城郭的废墟,曹操、孙权曾经窥视谋夺,周瑜、陆逊曾经率兵驰骋。缅怀轰轰烈烈的往事,远眺宛然在目的遗迹,也足以使世俗之人称快。

也用一个词概括一下?

S:流风遗迹[板书]

三、过渡到第二部分

T:“江流胜景”使人快,“流风遗迹”亦使人快,你看作者认为苏轼名之快哉的这两个原因中,哪一个更主要一些?

S:小声议论

T:我们来读一读这两个句子。

S:读

T:“此其所以为快哉者也”——判断句,“者也”表示肯定[板书圈点]

“亦足以称快世俗”——亦,也,与前面的“至于”呼应,语气上捎带一笔,是对第一个原因的补充。

T:我们判断……

S:齐答,作者认为“江流胜景”是快哉的主要原因。

T:第一第二组同学把这句话再读一读

S:读

四、分析第二部分

T:“者也”!好!读得语气上很肯定啊!可是,我却在课文里找到一句话,与这句话有矛盾,并且语气上更加强烈。大家看第三段的最后一句话。“不然”的后面。

“连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉!”

你们看,景色还是这些景色,连绵的山峰,幽绝的山谷,不就是前文的(师生共同:)“西望武昌诸山,冈陵起伏”吗?茂密的森林,参天的古木,不就是前文的(师生共同:)“草木行列”吗?“清风吹拂着,明月照射着”,前文也描写过白天和夜晚之景啊!而在这里,“此”[板书]所有这些景色,“皆”[板书]都,表示强调,骚人思士(失意的文人墨客)之所以 [板书]……的原因,悲伤憔悴不能胜者[板书]胜,禁得起。——看起来不快啊!

S:惊愕,思考

T:“乌睹其为快也哉”[板书],“乌”,哪里,哪里看得出这是快乐的呢!这是一个反问句,加强语气。

刚才第一第二组读了上面这句话,现在第三第四组同学把这个句子读一读,读出强调的语气。

S:朗读

T:看来,“江流之胜景”并不是引起“快”的真正原因啊。

真正的原因是什么呢?

S:小声议论(很感兴趣)

T:刚才在分析第二段时,我们忽略了一个重要的字。这个字我们翻译时提到了,却没有品味一下。你们自读一遍,看看是那个字?

S:玩[板书]

T:把“玩”字换成“观”好不好?

S:议论纷纷,讨论,形成共识:

不可以,观,就是“看”,是一般的看;

玩,是玩赏,看的时候似乎带有一种闲适的心情。

T:对,江流平日里波涛汹涌,变幻莫测,“动心骇目”,令人触目伤神,而带着玩赏的心情去看,山林草野,“烟消日出”,悠然闲适。

可见“玩”的条件是:玩赏之人心情是平静安然的。

那么,是谁在玩赏呢?谁有这样的闲情逸致呢?

S:张君、苏轼……

T:哦,建亭之人,张君。张君是个怎样的人呢?在课文中找出相关的句子来说明。

S:“清河张君梦得,谪居齐安”

T:翻译一下?

S:“张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。”

(解释)

T:明确:重点字:患、会计、其中[板书]

玩赏之人:遭受贬谪、不以为忧、放纵心灵、胸怀超脱[板书]

正因为张君是这样一个“过人”的人,因此,他能够,读下去:

S:将蓬户甕牖,无所不快;而况乎濯长江之清流,挹西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!

T:即使用蓬草编门,用破甕作窗,他生活其中也不会有什么不快乐的,更何况在长江的清流中洗濯,览观西山的白云,让耳目尽情感受美好的景色,以求得舒心快意呢!

明确:重点字:穷 [板书]

看来,“其中过人”之人,心里确实有大境界。他的过人之处在于,身遭贬谪还能放情于山水。课文中除了张君,谁还是这样的人呢?

S:苏轼——被贬黄州,“而余兄子瞻名之曰“快哉””

T:苏辙——作《快哉亭记》对这两人加以赞赏,又有惺惺相惜之意。

世上就有这么一类人,能在不顺的境遇中,自己制造快乐,在山水之间“玩味”到山水之乐,那么是什么原因是他们能够做到这一点呢?

在第三段中有一句话概述了这些人之所以快乐的原因。

我把第三段朗读一遍,大家找到这句话,把它划下来。

朗读

哪一句话概括了这些人之所以快乐的原因呢?

S:士生于世,使其中不自得,将何往而非病;使其中坦然不以物伤性,将何适而非快!

T:你找到了这篇课文最关键的一句话,这句话非常重要,我们一起把它读一遍,再一起把它翻译一遍好吗?

S:朗读

翻译:人活在世上,假使他的内心不自己感到舒适,那么到哪里会不忧愁呢?(T:反问句,一个人的内心不畅快,到哪里都会忧愁。)

假使他的心中坦坦荡荡,不因为外物而伤害了天性,那么到哪里会不快乐呢?

(T:一个人的内心坦荡,无论到哪里都会快乐。)

T:看来,这些贬谪之人之所以快哉的根本原因,在于“坦然”[板书]

《论语》中有一句话,叫做——

S:君子坦荡荡

T:对,这就是坦荡荡的君子情怀。君子以坦荡豁达的处世态度面对所有不快,才能聆听自然之美,才能由衷感到快乐。所以张君能放情山水,由衷地“快哉”!

(我们把这两句话连起来读一读,体会一下这种君子情怀。)

S:朗读

T:有没有注意这三个词语?“自得”、“自放”、“自适”。它们分别解释什么?可参看注解

S:自得[板书]——自己感到舒适自在。

T:对,自己对自己的认可,内心充实、圆满、坚定,无论何种境遇都不要妄自菲薄。哪怕是在“尘泥渗漉”的百年老屋中,也可以得到(师生共同:)“借书满架,偃仰啸歌”的人生境界。

S:自放[板书]——自我放纵,放情。

T:放情于山水之间。山水之间,自有浩然之气。在失意时,“大道如青天,我独不得出”时,还可以“(师生共同:)且放白鹿青崖间”。

S:自适[板书]——自求安适,自乐其乐。

T:不以个人得失为怀。即便仕途不顺,独居山野,也能“(师生共同:)采菊东蓠下,悠然见南山”。才能宠辱不惊,笑看庭前花开花落。

这三个词语又都强调“自”,快乐源于自己的内心。

T:这种情怀与我们初中学过的《岳阳楼记》中,“不以物喜,不以己悲”有相通之处吗?(S:议论,答“有”)那么,与“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”一样吗?(S:议论,有些说“一样”,有些说“不一样”)大家作一下准备,我们下节课讨论这个问题。

现在我们一起把这几句话再来读一遍。读出点浩然之气来!

S:朗读“士生于世……”

五、小结

T:内心充盈圆满,穷山恶水我能快,清风明月我更能快;春风得意我能快,穷途恶遇我亦能快。内心坦荡的人,才能在人生不遇时,还能畅快地玩赏江流胜景,还能从容地感受前人的流风遗韵。内心的和谐自足才是快哉的真正原因。

这对我们的人生也不无启迪。

T:我们领悟了快哉的原因,可我还有几个疑问。

作者第三段直接从“士生于世”开始讲道理就可以了,为什么先要写楚襄王和宋玉论风的这个典故呢?(学生在座位上议论)

还有,根据年谱和苏辙的经历记载,他其实并没有到过黄州快哉亭,那他怎么会写这样一篇记呢?到底是“记”还是“论”呢?(学生惊讶,小声议论)

这些问题我们下一节课讨论。

六、布置作业

T:这里发下的是另一篇记亭的名篇,欧阳修的《醉翁亭记》,这篇记有一个很著名的开头。今天的作业,要求你们比较这两篇文章的开头,看看它们有什么异曲同工之妙。就这个问题写一段100字左右的鉴赏文字。

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