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人教版高一语文下学期《种树郭橐驼传》随堂测试

编辑:sx_yanxf

2016-06-01

要对知识真正的精通就必须对知识进行活学活用,下面是精品学习网为大家带来的种树郭橐驼传随堂测试,希望大家通过这个能真正的对知识灵活运用。

一、基础考查

1.下列各句中加点词语的解释有误的一项是()

A.且硕茂,早实以蕃蕃:多

B.橐驼非能使木寿且孳也  孳:滋长,繁殖

C.勖尔植,督尔获  勖:勉励

D.故病且怠  病:疾病

解析:选DD项中“病”意为“穷困”

2.下列与“橐驼非能使木寿且孳也”中“且”字意思相同的一项是()

A.北山愚公者,年且九十

B.存者且偷生,死者长已矣

C.且硕茂,早实以蕃

D.臣死且不避,卮酒安足辞

解析:选CC.与题干中“且”均为“而且”义A.将要;B.姑且;D.尚且

3.下列各组句子中加点的字古今意义相同的一项是()

A.故乡人号之“驼”

B.既然已,勿动勿虑

C.不抑耗其实而已

D.驼业种树

解析:选DA项,“故乡”是两个词,“所以乡里的(人)”的意思;B项,“既然”两个词,“既然这样”;C项,“其实”指“它的果实”

4.下列各句的句式特点与例句相同的一项是()

例句:不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也

A.凡长安豪富人为观游及卖果者

B.故不我若也

C.理,非吾业也

D.使负栋之柱,多于南亩之农夫

解析:选CC项与例句都是判断句A项,定语后置句B项,宾语前置句D项,状语后置句

二、课内阅读

阅读下面的文字,完成5~8题

郭橐驼,不知始何名病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”驼闻之曰:“甚善名我固当”因舍其名,亦自谓“橐驼”云

其乡曰丰乐乡,在长安西驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃他植者虽窥伺效慕,莫能如也

有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密既然已,勿动勿虑,去不复顾其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也他植者则不然根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤旦视而暮抚,已去而复顾甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若也吾又何能为哉?”

5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()

A.病偻,隆然伏行(脊背高起的样子)

固请,召有司案图(坚持,坚决)

B.旦硕茂,早实以蕃(果实)

宁许以负秦曲(辜负,对不起)

C.根拳而土易(更换)

相如因持璧却立(退,退回)

D.而木之性日以离矣(背离,远去)

唯大王与群臣孰计议之(通“熟”,仔细)

解析:选BB项中的“实”为“结果”;“负”为“使……担负、承担”

6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()

A.因舍其名,亦自谓“橐驼”云

不如因而厚遇之

B.爪其肤以验其生枯

以先国家之急而后私仇也

C.虽曰忧之,其实仇之

相如虽弩,独畏廉将军哉

D.他植者则不然

则请立太子为王

解析:选CA.就/趁此;B.来/因为;D.却/就

7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()

A.本文介绍人物姓名、形貌、技能,看似漫不经意写起,如同闲笔,其实生动传神,郭橐驼身带残疾而拥有绝技,形貌虽丑而见识过人,在他身上体现了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧

B.本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同,主要说明“顺木之天以致其性”的道理

C.文章从“养树”谈到“养人”,借做官者“好烦其令”与不善种树者构成对比规讽为政不可扰民,主张顺应自然,让百姓休养生息

D.本文属于人物传记,与《廉颇蔺相如列传》《苏武传》的正史写法相同,都是借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽,全文重在议论说教

解析:选D与正史写法不同,本文是传记兼具寓言性质但并非议论说教,而是重在托讽

8.将文中画线句子翻译成现代汉语

(1)橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔

译文:

(2)苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤

译文:

答案:(1)我并不是能使树木活得长久而且茂盛,能顺应树木自然生长规律,使它的本性发展罢了

(2)假使能有和这种(做法)相反的人,却又/对种上的树木/爱护得过分,忧虑得过多

三、课外阅读

(2012·宁夏银川一中调研)阅读下面的文言文,完成9~12题

穷鬼传

戴名世①

穷鬼者,不知所自起唐元和中,始依昌黎韩愈愈久与之居,不堪也为文②逐之,不去,反骂愈愈死,无所归流落人间,求人如韩愈者从之,不得

阅九百余年,闻江淮之间有被褐先生,其人,韩愈流也,乃不介而谒先生于家曰:“我故韩愈氏客也,窃闻先生之高义,愿托于门下,敢有以报先生” 先生避席却行,大惊:“女来将奈何?”麾之去,曰:“子往矣!昔韩退之以子故,不容于天下召笑取侮,穷而无归,其《送穷文》可覆视也子往矣,无累我!无已,请从他人”

穷鬼曰:“先生何弃我甚耶?假而他人可从,从之久矣凡吾所以从先生者,以不肯从他人故也先生何弃我甚耶!敢请其罪”

先生曰:“子以穷为名,其势固足以穷余也议论文章,开口触忌,则穷于言;上下坑坎,前颠后踬,俯仰跼蹐,左支右吾,则穷于行;蒙尘垢,被刺讥,忧众口,则穷于辩;所为而拂乱,所往而剌谬③,则穷于才;声势货利,不足以动众,磊落孤愤,不足以谐俗,则穷于交游抱其无用之书,负其不羁之气,挟其空匮之身,入所厌薄之世,则在家而穷,在邦而穷凡女之足以穷吾者,吾不能悉数也,而举其大略焉”

穷鬼曰:“先生以是为余罪乎?是则然矣然余之罪,顾有可矜者,而其功亦有不可没也吾之所在,而万态皆避之,此先生之所以弃余也然是区区者,何足以轻重先生?而吾能使先生歌,使先生泣;使先生激,使先生愤;使先生独往独来而游于无穷凡先生之所云云,固吾之所以效于先生者也,其何伤乎?且韩愈氏迄今不朽者,则余为之也以故愈亦始疑而终安之自吾游行天下久矣,无可属者,数千年而得韩愈,又千余年而得先生以先生之道而向往者,曾无一人,独余慕而从焉则余之与先生,岂不厚哉!”

于是,先生与之处,凡数十年,穷甚不能堪,然颇得其功一日,谓先生曰:“自余之先生也,而先生不容于天下,召笑取侮,穷而无归,徒以余故也,余亦悯焉顾吾之所以效于先生者,皆以为功于先生也,今已毕致之矣先生无所用余,余亦无敢久溷先生也”则起,趋而去,不知所终

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