第Ⅱ卷(共90分)

三、阅读下面古诗，完成后面问题。(6分)

待储光羲不至

王维

重门朝已启，起坐听车声。要欲闻清佩，方将出户迎。

晚钟鸣上苑，疏雨过春城。了自不相顾，临堂空复情。

注：要欲：好像。   了(liao)自：已经明了。   空复情：自多情。

11. 作者根据什么判断友人储光羲不会再来看望自己?请根据作品作简要分析。(2分)

12. 全诗表达了一种什么样的感情?你认为作者是通过哪些具体细节来表达这种感情的?(4分)

四、阅读下面一篇散文，回答其后13—16题。(14分)

我  在

张晓风(台湾)

记得是小学三年级，偶然生病，不能去上学，于是抱膝坐在床上，心里竟有一份巨大幽沉至今犹不能忘的隐痛。为什么痛呢?因为你知道，你的好朋友都在那里，而你偏不在，于是你痴痴地想，他们此刻在操场上追追打打吗?他们在教室里挨骂吗?他们到底在干什么啊?不管是好是歹，我想跟他们在一起啊!

于是，开始喜欢点名，大清早，大家都坐得好好的，老师叫：“XXX!”“在!”正经而清脆，仿佛不是回答老师，而是回答宇宙乾坤，告诉天地，告诉历史，说，有一个孩子“在”这里。

回答“在”字，对我而言总是一种饱满的幸福。

人们心目中的神明，所以神明，也无非由于其“昔在、今在、恒在”，以及“无所不在”的特质。而身为一个人，我对自己“只能出现于这个时间和空间”感到另一种可贵，仿佛我是在拼图板上扭曲奇特的一块小形状，单独看，毫无意义，及至恰恰嵌在适当的时空，却也是不可少的一块。

其实人与人之间，或为亲情或为友情或为爱情，哪一种亲密的情谊不是基于我在这里、刚好你也在这里的前提?一切的爱，不就是“同在”的缘分吗?

有一年，和丈夫带着一团的年轻人到美国和欧洲去表演，我坚持选崔颢的《长干曲》作为开幕曲，在一站复一站的陌生城市里，舞台上碧色绸子抖出来粼粼水波，唐人乐府悠然导出：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”渺渺烟波里，只因错肩而过，只因你在清风我在明月，只因彼此皆在这地球而地球对于个体生命来说又实在太大，所以不免停舟问一句话，问一问彼此隶属的籍贯，问一问昔日所生、他年所葬的故里，那年夏天，我们也是这样一路去问海外中国人的隶属所在的啊!

我喜欢让自己是一个“紧急待命”的人，随时能说：“我在，我在这里!”

那是端午节的晚上，在澎湖的小离岛。为了纪念屈原，渔人那一天不出海，小学校长陪着我们和家长会的渔民朋友吃饭，那些面对台北人和读书人自觉有一份卑抑的渔人，一喝了酒，竟人人急着说起话来，说他们没有淡水的日子怎么苦，说淡水管如何修好了又坏了，说他们宁可倾家荡产，也不要天天开船到别的岛上去搬运淡水……而他们嘴里所说的淡水，在台北人看来，也不过是咸涩难咽的怪味水罢了——只是于他们却是遥不可及的美梦。

我们原来只是想去捐书，只是想为孩子们设置阅览室，没有料到他们红着脸粗着脖子叫嚷的却是水!我能为他们做什么?在同盏共饮的黄昏，也许什么都不能，但至少我在这里，在倾听，在思索我能做的事……

《旧约•创世纪》里，堕落后的亚当①在凉风乍至的伊甸园把自己藏匿起来。上帝说：“亚当，你在哪里?”他噤而不答。如果是我，我会走出，说：“上帝，我在，我在这里，请你看着我，我在这里。不比一个凡人好，也不比一个凡人坏，我有我的逊顺祥和，也有我的叛逆凶戾，我在我无限的求真求美的梦里，也在我脆弱不堪一击的人性里。上帝啊，俯察我，我在这里。”

“我在”，意思是说我出席了，在生命的大教室里。

几年前，我在山里说过的一句话容许我再说一遍，作为终响：

“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界?”

(注：①亚当，《旧约》中人类的始祖，因违禁偷吃了智慧果，被逐出了伊甸园。)

13. (1)第4段中加线的“另一种可贵”指的是：(请用自己的话回答，2分)

(2)引用《长干曲》一诗的作用是什么?(3分)

14. 文中提到“亚当”的故事，是为了表达什么?(3分)

15. 倒数第三段划线语句在文中的作用是：(2分)

16. 下列对文意的分析、鉴赏，正确的两项是(4分)(    )

A. “我”三年级时曾因病不能上学，便体会到了“在”的重要，意识到了老师点名时的一声应答，不是回答老师，而是仿佛对宇宙和历史宣告：“我在”。

B. 做为一个“紧急待命”“随时能说我在”的人，作者在端午之夜的澎湖小离岛上却什么也没有做，作者为此深表遗憾。

C. 文章尾句是对自己、也是对读者的叩问与警策。语句短小，而含义丰厚;语气斩截，反复点题，具有强烈的震撼作用。

D. 本文以一个“在”字统领全篇，表达了对生命存在的珍视及强烈的责任意识，还有建立在对人性理性思考之上的自信与坦诚。

E. 本文“形散神聚”，笔触涉及古今中外，但缺乏生动的细节描写;语言朴素自然，行文层层深入，通篇充满思辩色彩。