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2012年艺术硕士·戏曲：地方曲种介绍之灶戏

在河南省，有一种与春节习俗相关的戏种，这个戏种不仅是中国独有的剧种，而且其剧目《郭丁香》则是汉民族可以与《阿诗玛》《格萨尔王传》等相媲美的代表性长篇叙事诗。

在信阳一带流传甚广。

廖主席介绍说，固始灶戏，俗称“锅台戏”，又名“丁香戏”。据目前已有的资料看，它是中国独有的一个民间剧种。最早流行于固始县东乡与东北乡的罗集、蒋集等地。到了清末民国年间，达到鼎盛，先后流行于商城、潢川、淮滨以及安徽的霍邱、阜南等广大乡村。直到20世纪50年代，在固始县农村还时有演出。此后，灶戏便逐渐消失。如今，灶戏的知情者已寥寥无几了。

由于历史的原因，灶戏这种地方小剧种难入正史，现有的各种典籍均未见记载。但据民间故事传说，灶戏在清朝咸丰年间就已经产生，至今已有150多年的历史。

固始县至今还流传着“柳员外招亲”的故事：咸丰六年，沿淮大旱百日，稻禾枯焦，眼睁睁看着清清泉水流去，但没有水车，不能提水浇灌庄稼。柳员外愁得日不能食，夜不能寐。一天，有个叫杨二能的年轻木匠突然登门，他自称手艺高强，一天能做好一架龙骨水车。柳员外将信将疑把小木匠留下来。结果，这杨二能不但一天做好一架水车，晚上还在员外家唱起动听的灶戏。自此，每晚干完木工活，杨二能就唱灶戏《郭丁香》。员外老两口和小姐玉叶听得如痴如醉。于是，员外满心欢喜招他为婿。至今，当地还有“不怕门台高，只要会唱灶”的谚语。这要算是灶戏产生的最早传说了。此外，从师承关系上推断，灶戏的产生也在咸丰年间。例如小张三班五世传人，现年近80岁的灶戏老艺人孙雨龙，从他上溯到小张三的盛年时期，大致是在咸丰年间开班唱戏的。

命名来自灶王爷

灶戏是以其主要传统剧目命名的，灶戏的主要传统剧目是《郭丁香》。据民间传说，郭丁香是灶王爷张万良的妻子，郭丁香当然就是灶王奶奶了。而以表现灶王爷和灶王奶奶爱情纠葛的戏，便叫灶戏。

祭灶习俗，实际是楚人拜火习俗的延续和具体化。黄帝六代孙祝融是最先开发楚地的先祖之一，祝融官封“火正”，古代先民把他尊为能光融天下的火神，并兼司灶神之职。灶神的传说经历代演绎，到明末清初，民间便把张万良扶上灶王爷的位子。而灶戏是由说唱形式的“灶书”发展而来。“灶书”在民间叫“唱灶”，其主要曲目也是《郭丁香》。该曲目没有唱本，全凭木匠艺人代代相传，民众之间口传心授，代代不息。直到20世纪80年代，固始县文化工作者曹家振、彭华厚、李海华等人把这些民间流传的唱词进行搜集整理后，发表在《民间文学》上，引起有关方面的极大关注。有关专家说，谁说汉民族没有长篇叙事，《郭丁香》应该和《阿诗玛》《格萨尔王传》一样都是长篇叙事诗。但《郭丁香》应该是汉民族的长篇叙事诗。

早先的唱灶，同样也是由木匠艺人演唱。每天工罢，在东家厅堂或院落，招来东家老小和亲邻妇孺，演唱者手拿一对弹性很好的软竹棍，我们称它竹鞭，击打倒扣的柳条笆斗就唱起来。由于唱词中塑造了郭丁香朴实美丽善良的艺术形象，深受民众喜爱，可以说是百听不厌。

随着各种说唱艺术的不断创新提高，灶戏也由过去的独唱发展到对唱与合唱，后来还有了角色分工。这时，简单的灶戏剧本也随之产生(但基本还按口语传唱本演唱)，并有了简单的舞美、服装和道具等。其戏剧化元素越来越丰富，进而形成了后来的灶戏。

独特的匠艺合一艺术

艺随匠兴，匠随艺旺，灶戏的这种匠艺共生共荣的搭班形式，在戏班组织中是罕见的。正因为如此，木匠班和灶戏班二者集于一班，匠人和艺人集于一身，人生戏剧，戏剧人生，他们是生活的主人，也是艺术的主人。这就是灶戏久演不衰的原因所在。

灶戏的兴起，作为一种文化现象，也有其经济原因。在清康、乾盛世，固始虽地域封闭，但生产相对发展起来了，农村“五匠”慢慢从农业中分离出来变为手工业者。生产的发展带来生活的安定，百姓对精神文化的需求也日渐旺盛起来。所以，到了咸丰年间，灶戏应运而生。由于灶戏主要由木匠创作演唱，当时社会上对木匠这个职业很看重，而木工行业的道德要求也严格。据老艺人刘玉武、朱兰亭回忆，在他们师爷一代，社会上形成了主人柬请木匠做活，先问演艺后问手艺的风气。木匠为了生计，除了不断提高木工手艺外，还要努力研磨演唱技艺。因此，在固始便形成了不少有名望的木工团体的灶戏班子。他们互相比手艺，比演艺，对灶戏的发展起到了至关重要的推动作用。

特定的剧目和观众

百多年来，灶戏剧本没有加工整理形成文字，为木匠口头创作，经过长期实践完善，到20世纪80年代收集统计，尚有保留剧目31个。其中大戏有《郭丁香》《柳迎春》《三皇姑出嫁》等，小戏有《打长工》《劝八行》《秋胡戏妻》等。灶戏的音乐唱腔，主要以当地民歌小调和当地流行的“花篮戏”“倒七戏”“端公戏”的声韵和板式为主。形式上也较原始，一人领唱，众人拖腔。灶戏的行当也较简单，分两类，即生郎(生角)和妈角(旦角)。所以唱腔分类也相对简单，大致3种，即喜调、怨调、寒腔。其唱腔特点主要是叙事性较强，抒情性较强，感情表达细腻。

灶戏的观众，客观上是不自觉地以农村广大妇女为主，所以也把灶戏称为“锅台戏”。“灶书”中主人公郭丁香美丽、善良、勤劳、朴实的形象，一定程度上成为妇女的美好典范和理想追求。而那时广大农村妇女，大多生活在社会的底层，她们渴望恋爱自由婚姻美满，努力追求美好生活。加之灶戏唱词口语化、生活化、乡土化，木工艺术家们对生活十分熟悉，表演情真意切，表现出极大的艺术感染力，郭丁香艺术形象因此为广大妇女和农民所钟爱，所传颂，所传唱。

开始对灶戏排演性抢救

在灶戏的发源地固始，灶戏已到了濒临消亡的境地，它在中青年一代人中的影响已逐渐消退。如何让这朵艺术奇葩继续绽放，固始县文化部门从排演剧目开始了对灶戏的民间艺术抢救。

县文化局编排了《郭丁香出嫁》折子戏。作为一支稀有剧种，灶戏几十年来第一次登上舞台，目前该剧的主要演员都已过不惑之年。《郭丁香出嫁》是《郭丁香》其中的一折，主要讲述的是张万良娶郭丁香的前后经过。该剧在唱腔中融合了当地花篮戏、倒七戏、端公戏、大鼓书的声韵，并且还有豫南民歌的风韵，具有独特的艺术形式。唱词诙谐幽默、腔调婉转甜润、情节曲折感人，特别是在出嫁一场戏中，融入了许多民间婚俗的元素，让人不仅在欣赏唱腔的同时，对豫东南地区民间婚庆礼仪有诸多了解。撒轿子门、过状元桥、抢红花生、穿三寸绣鞋等一整套风俗礼节都在戏中表现得淋漓尽致。

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